恕我直言,网文小说里,所有主角抄袭苏轼《水调歌头》的剧情,以及对于《水调歌头》的解读,都是辣鸡。
因为这些桥段前提就错了,鉴赏更是南辕北辙。
文抄公题材小说最大的不合理在于——鉴赏力应与创造力成正比,理论上一部作品可以被土著所理解,同样也就可以被土著创作出类似的。每每看到被设定创作力低下的土著却人人秒解主角所抄作品的精髓,我就不禁一阵头皮发麻。
现实中文学鉴赏需要漫长的时间沉淀,哪怕是李白苏轼这种文豪也不例外。水浒、三国等了几百年也才等来金圣叹、毛宗岗这样的知音。而网文里主角一抄袭,全世界都是懂哥。
中秋节是宋朝才正式确定的(之前有八月十五赏月吃月饼的传统,但没有确定八月十五是中秋节),而宋朝确定中秋地位之后,很快就被苏轼写出了“但愿人长久”的句子。这就是“能赏就能写”的体现。
此外,中秋节正式被赋予“团圆节”的内涵要等到明朝了。也就是说,苏轼的“但愿人长久”并没有在宋朝就把中秋节变成团圆节,即“苏轼的价值也需时间验证”。当然反过来讲,苏轼是在中秋没有团圆意象的情况下赋予了其团圆意象,这才是《水调歌头》牛逼的地方。而不是如《赘婿》等网文所写的,所有人都默认中秋节是团圆节,却需要主角来抄诗创造“但愿人长久”的金句,简直逆天。
一个沉迷于主角抄书这种低级趣味的故事,天然就在格调上落了下乘。
因为这些桥段前提就错了,鉴赏更是南辕北辙。
文抄公题材小说最大的不合理在于——鉴赏力应与创造力成正比,理论上一部作品可以被土著所理解,同样也就可以被土著创作出类似的。每每看到被设定创作力低下的土著却人人秒解主角所抄作品的精髓,我就不禁一阵头皮发麻。
现实中文学鉴赏需要漫长的时间沉淀,哪怕是李白苏轼这种文豪也不例外。水浒、三国等了几百年也才等来金圣叹、毛宗岗这样的知音。而网文里主角一抄袭,全世界都是懂哥。
中秋节是宋朝才正式确定的(之前有八月十五赏月吃月饼的传统,但没有确定八月十五是中秋节),而宋朝确定中秋地位之后,很快就被苏轼写出了“但愿人长久”的句子。这就是“能赏就能写”的体现。
此外,中秋节正式被赋予“团圆节”的内涵要等到明朝了。也就是说,苏轼的“但愿人长久”并没有在宋朝就把中秋节变成团圆节,即“苏轼的价值也需时间验证”。当然反过来讲,苏轼是在中秋没有团圆意象的情况下赋予了其团圆意象,这才是《水调歌头》牛逼的地方。而不是如《赘婿》等网文所写的,所有人都默认中秋节是团圆节,却需要主角来抄诗创造“但愿人长久”的金句,简直逆天。
一个沉迷于主角抄书这种低级趣味的故事,天然就在格调上落了下乘。