双槐岁钞
《梅月》曰："梦觉罗浮夜已阑，碧天云静月团团。玉人不学桃花面，净洗红妆镜里看。
一月千江
　　宋景濂《序瑞岩和尚语录》云："人生而静，性本圆明，如大月轮，光明遍照凡苏迷卢境界。且湿性者，大而河海，小而沼沚，莫不有月，而中天之月未尝分也。月譬则性也，水譬则境也。"曹端夫首倡理学，以月川自号，岂有取于月映万川之喻与？薛文清曰："万川总是一月光，万物体统一太极也。川川各具一月光，物物各具一太极也。"
"一月普现一切水，一切水月一月摄，"得此意矣。
陈公甫尝作《西江月》二阕，张学士元祯和韵云："一月千江千月，一通万感万通。先生何必苦加功？无用中藏有用。　　一个法身如粟，大千有象皆笼。不须淘净不须熔，本自无迎无送。"
"了了千条万绪，皇皇四达八通。人头下手怎施功？外面中间夹用。　　眼孔毫芒洞见，肚皮天样包笼。圣贤坯璞此陶熔，船快更加风送。"
“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。
一水一月，千江千月，风清月明，未落别处。
《梦江南·千万恨》 唐·温庭筠
千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
《蝶恋花 鄱江舟夜，有怀余千诸士，兼寄熊东》 元·卢挚
越水含秋光似镜。
泛我扁舟，照我纶巾影。
野鹤闲云知此兴。
无人说与沙鸥省。
回首天涯江路永。
远树孤村，数点青山暝。
梦过煮茶岩下听。

列朝诗集 袁稽勋宏道八十七首
【柳浪馆二首】
　　遍将蓝沈浸春颜，风柳鬖鬖九尺鬟。
　　鹤过几回沉影去，僧来时复带云还。
　　闲疏滞叶通邻水，拟典荒居作小山。
　　欲住维摩容得不，湖亭才得两三间。
　　一春博得几开颜，欲买湖居先买闲。
　　鹤有累心犹被斥，梅无高韵也遭删。
　　凿窗每欲当流水，咏物长如画远山。
　　客雾屯烟青个里，不知僧在那溪湾。
【秋闺】
　　秋色透罗帏，寒芳片片飞。
　　蛩吟生暗壁，萤火度空机。
　　闺月流新照，帘霜换故衣。
　　征鸿与荡子，同去不同归。
【和萃芳馆主人鲁印山韵】
　　爱看幽鸟曝新阳，每遇嘉阴即倒觞。
　　尽日竹烟消酒去，有时莺语入帘长。
　　春塘雨过波纹乱，花坞风回蝶翅香。
　　行到碧桥深柳处，一帆凉月满吴航。

《小窗自记 山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。》
说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，唯有哭泣。
法界甚宽，尽可容横逆之禽兽；吾心非隘，自足征忍辱之菩提。卫洗马云：“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。”佩此二言，可以使我游于世，亦可以使世游我。
肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲亿天下共坐春风。
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
不作好，不作恶，随地是选佛之场；应似马，应似牛，到处有游仙之乐。
有天外之片心，然后有惊人之奇句。

《菜根谭 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣》
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。
何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩篱。良足慨哉！
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
上品人
　　淡然无欲，如水对镜。无滞无虑，不着不求。
中品人
　　少思寡欲，战战兢兢。
下品
　　敬信道法。
学问不的当人，每谈世事，却有滋味，有情趣，一句延一句，一事延一事，不觉漂流去了。学问的当人，非不谈世事，其心淡然，无欲无情，一句两句，三四五句，就没有说的，不相这等人，做不得主，以致葛藤不断。有等做工夫的与不曾忘见的，于世事亦少谈论，有物在心，学问亦未的当，于世事无情，于道理有情，均不是忘机之流也。
壶中天　　白香岩和东坡韵赋梅
　　苔根抱古，透阳春、挺挺林间英物。隔水笛声那得到，斜日空明绝壁。
半树篱边，一枝竹外，冷艳凌苍雪。淡然相对，万花无此清杰。
　　还念庾岭幽情，江南聊折，赠行人应发。寂寂西窗闲弄影，深夜寒灯明灭。
且浸芳壶，休簪短帽，照见萧萧发。几时归去，郎吟湖上香月。
智圆　赠清义律师
律藏精持世所稀，淡然高趣自忘机。禅开静室苍苔遍，饭起闲窗独鸟归。
雪岳夜钟清度枕，水轩秋月冷侵衣。吟馀讲罢无他事，人外时容扣竹扉。

诗人玉屑 ○梅都官
△工于平淡自成一家
圣俞诗工于平淡，自成一家。如东溪云：「野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。」出行云：「人家在何处，云外一声鸡。」春阴云：「鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残。」杜鹃云：「月树啼方急，山房人未眠。」似此等句，须细味之，方见其用意也。（《渔隐》）
○平淡
△先组丽而后平淡
欲造平淡，当自组丽中来；落其纷华，然后可造平淡之境。如此，陶、谢不足进矣。今之人多作拙易诗，而自以为平淡者，未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云：「因令适情性，稍欲到平淡。苦词未闻圆，刺口剧菱芡。」言到平淡处甚难也。所以赠杜挺之诗，有「作诗无古今，欲造平淡难。」之句。李白云：「清水出芙蓉，天然去雕饰。」平淡而到天然处，则善矣。（《韵语阳秋》）
△非力所能
作诗到平淡处，要似非力所能。东坡尝有书与其侄云：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平澹。余以谓不但为文，作诗者尤当取法于此。（《竹坡诗话》）
△卒造平淡
余少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事辄变化不一，其体裁始则陵轹波涛，穿穴险固，囚鏁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而已。（陆鲁望文）
△晦庵云
梅圣俞诗不是平淡，乃是枯槁。

梅间诗话
近世陆放翁《雪后寻梅》诗云：“幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如。
顾逢　雪后寻梅
寻梅不惮路程赊，行遍山边与水涯。几处树头残雪在，只疑昨夜又开花。
快园道古
陈眉公曰：『人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。』
日录
高卧闲窗，绿阴清昼。天地何其阔远矣！
晴窗亲笔砚，心下清凉之甚，忘却一身如是之窘也。康节云：“虽贫无害日高眠。”
早观花草，生意甚佳。食后，意思稍不快，以窘极，故也。寻开解之所得，为者厚吾德耳。穷通，非我所能也。
　　 山中独行，甚乐。万物生意盎然。时步岗顶，回望，不胜之喜，欲赋山椒一览诗。
　　 处困之时，所得为者，言忠信、行笃敬而已。
早观，生意可乐。残月尚在，露华满眼，个中妙趣，非言语所能形容。东斋柱贴云：窗前花草宜人意，几上诗书悦道心。
　　 寄身于从容无竞之境，游心于恬澹不挠之乡，日以圣贤嘉言善行沃润之，则庶几其有进乎！
夜坐思一身一家，苟得平安，深以为幸。虽贫窭太基，亦得随分耳。夫子曰：“不知命，无以为君子也。”
东斋对月，花竹参差，清景可爱，听诸生诵声，甚乐。时游于外，绿阴清夜，真趣悠然。
闲游门外而归。程子云：“和乐只是心中无事。”诚哉是言也。近来身心稍静，又似进一步。
《日录》 明 吴与弼 著
吴与弼，字子傅，号康斋，抚州之崇仁人也。父国子司业溥。先生生时，祖梦有藤绕其先墓，一老人指为扳辕藤，故初名梦祥。八九岁已负气岸，十九岁（永乐己丑）觐亲于京师（金陵），从洗马杨文定（溥）学，读《伊洛渊源录》，慨然有志于道，谓程伯淳见猎心喜，乃知圣贤犹夫人也，孰云不可学而至哉！遂弃去举子业，谢人事，独处小楼，玩《四书》、《五经》、诸儒语录，体贴于身心，不下楼者二年。气质偏于刚忿，至是觉之，随下克之之功。辛卯，父命还乡授室。长江遇风，舟将覆，先生正襟危坐。事定，问之，曰：“守正以俟耳。”既婚，不入室，复命于京师而后归。先生往来粗衣敝履，人不知其为司成之子也。

康斋倡道小陂，一禀宋人成说，言心则以知觉而与理为二，言工夫则静时存养，动时省察。故必敬义夹持，明诚两进，而后为学问之全功。其相传一派，虽一斋、庄渠稍为转手，终不敢离此矩矱也。白沙出其门，然自叙所得，不关聘君，当为别派。于戏！椎轮为大辂之始，增冰为积水所成，微康斋，焉得有后时之盛哉！
此为犁洲先生黄宗羲所记。载《明儒学案》。
日 录
梦孔子文王二圣人在南京崇礼街旧居官舍之东厢，二圣人在中间，与弼在西间。见孔圣容貌为详。欲问二圣“人生知、安、行之心如何”？又仿佛将文王书一册在案披习，似文王世系。（巳乙）
梦侍晦庵先生侧。先生颜色蔼然，而礼甚恭肃焉，起敬起仰焉。

日录 南轩柱贴云：
幽静无非安分处，清闲便是读书时。
　　 知止自当除妄想，安贫须是禁奢心。
　　 澹如秋水贫中味，和似春风静后功。
力除闲气，固守清贫。
夜观童子照鱼，静听流水。自悟川上之叹，及朱子安、行、体、用之旨。
　　 夜立庭间，静思践履，笃实纯粹。君子不可得也，诚难能也。心所深慕，而无由臻斯境，可胜叹哉。
峡口看水，途中甚适。人苟得本心，随处皆乐，穷达一致。此心外驰。则胶扰不暇，何能乐也。

遵生八笺
东坡云：“岁行尽矣，风雨凄然，纸窗竹屋，灯火青荧，时于此有少趣。”
　　诚斋曰：“鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，沽白酒，嚼一梨花磁盏，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知在尘埃间也。”
　　又曰：“因葺旧庐，疏渠引泉，周以花木，日哦其间。故人过逢，瀹茗弈棋，杯酒淋浪，殆非尘中有也。”
　　水心曰：“上下山水，穿幽透深，弃日留夜，拾其胜会，向人铺说，无异好声美色。”
　　又曰：“松竹迷道，庭花合围，着山人衣，曳杖夹书行吟，宾送日月于林茜中。凡故畴新亩，假进退，抱膝长啸，婚嫁有无，皆落莫恍惚若梦中事。闻名胜士，欣然迎至，共食淡面，为语儒佛二氏所以离合见性命真处，如水中盐味，非有非无。”
　　李太白诗：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物之无尽藏也。”东坡之意，盖自太白诗句中来。夫风月不用钱买，而取之无禁，太白、东坡之言信矣。然而能知清风明月为可乐者，世无几人。清风明月，一岁之间，亦无几日。就使人知此乐，或为俗事相夺，或为病苦障碍，欲享之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁，而不知此乐者，是自生障碍也。
　　陶潜性真率，贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客曰：‘我醉欲眠，君且去。”

遵生八笺
雪夜煨芋谈禅
　　雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。因问僧曰：“有为是禅，无为是禅，有无所有，无非所无，是禅乎？”僧曰：“子手执芋是禅，更从何问？”余曰：“何芋是禅？”僧曰：“芋在子手，有耶？无耶？谓有何有？谓无何无？有无相灭，是为真空非空，非非空空无所空，是名曰禅。执空认禅，又着实相，终不悟禅。此非精进力到，得慧根缘，未能顿觉。子曷观芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋犹生。须火到芋熟，方可就齿舌消灭。是从有处归无，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相终在不灭，手芋嚼尽，谓无非无，无从有来，谓有非有，有从无灭。子手执芋，今着何处？”余时稽首慈尊，禅从言下唤醒。

《岩幽栖事》　［明］陈继儒
　　香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令人古。
凡山具，设经籍机杼，以善族训家；备药饵方书，以辟邪卫疾；储佳笔名茧，以点绘赋诗；留清醪杂蔬，以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨，古玉异书，以排闲永日；制柳絮枕，芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧，白头渔父，以遣老忘机。
山鸟每至五更，喧起五次，谓之报更。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。因题联云：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。
东坡《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。
山谷赋苦筍去：“苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而能得贤。”可谓得筍三昧。“洶洶乎如涧松之发清吹，浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。
寤言空谷，跫然客至，方相与计松桂，湎云烟，而负才之士，辄欲拈题阄韵，豪咏苦吟。幽人当此，真如清流之著落叶，深林之沸鸣蝉也。所谓诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事。
洪崖跨白驴，驴名积雪。其诗云？“下调无人采，高心又被嗔，不知时俗意，教我若为人。”黄山谷自题象云：“前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭时人恼，思欲入石壁。”余谓“有古语云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。我操中下法，庶几免乎？”

晚晴簃诗汇 吴教一
　　吴教一，字秋舫。杭州人
晚春
　　且向烟霞寄此身，一瓢一钵许相亲。柴门花落馀残梦，草阁云深殢晚春。差喜地偏心更远，尽教时过局翻新。年来自笑生涯足，满砌苔钱孰道贫。
黄合初
　　黄合初，字超然。成都人
丈人观
　　万山环绕白云封，古树盘空鸟道丛。我叩仙坛清昼寂，倚阑时听一声钟。
泰清宫观云气烹茶放歌
　　泰清仙界云轮囷，群峰滉洋悬无垠。呼朋拂袖历磴上，万象一白迷鸿钧。麻姑池畔鸳鸯井，泉香而洌汲修绠。携来古鼎试烹茶，雀舌乳花泛清影。我亦自信有仙缘，几番杖策来层巅。餐霞吸露润诗腑，吟破白云枕石眠。挂瓢久熟胡麻饭，食之能令筋骨健。五体清凉百病除，何须八石经时炼。白云涧内白云深，云静天青涧壑沈。茶罢天风吹飒飒，好听松梢万叶吟。
春日过万里桥
　　万里桥边路，春来几度过。柳阴新水活，云意远山多。幻质非金石，閒情寄薜萝。偶逢江上侣，招我著渔蓑。

二十四诗品 【清奇】
涓涓群松，下有漪流。晴雪满竹①，隔溪鱼舟。
　　可人如玉，步□寻幽，载瞻②载止，空碧悠悠。
　　神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
全金元词 ○阮郎归
　　茂陵多病不胜秋。多情还倚楼。隔江何处泊离舟。有人歌远游。清兴在，此生浮。老来长是愁。西风吹梦白萍洲。旧鸥今在不。
历代词话◎　张炎悼碧山
叔夏琐窗寒自序云：王碧山又号中仙，越人也。其诗清峭，其词闲雅，有姜白石意趣，今绝响矣，因作此以悼之。其前段云："断碧分山，空帘趁月，故人天外。香留酒，蝴蝶一生花里。想如今愁魂正远，夜台梦语秋声碎。自中仙去後，词笺赋笔，更无清致。"其推碧山至矣。然如此等词，其清致不更胜碧山耶。
　　［宋名家词评］
梅谱 嫩梢潇洒。亦须气象清致，梅干不老，便同桃李，老干带浓，多枯节眼，就节分梢，嫩枝带淡，无十分妆点。
夫梅，始自花光仁老。宋朝哲宗时，僧住衡山花光寺。老僧酷爱梅，唯所居方丈室屋边亦植数本。每逢花发时，辄床据于其下，吟咏终日，人莫能知其意。月夜未寝，见疏影横于其纸窗，萧然可爱，遂以笔戏摹其影。凌晨视之，殊有月夜之思，因此学画而得其无诤三昧，名播于世。山谷道人叹之曰：“如嫩寒清晓行孤山篱落间，但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者，有不求而自自者。老僧画时必先焚香默坐，禅定意静，就一扫而成。人或难戏之曰：“昔子猷好竹，师何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安许轻薄子所知耶？”问者悚然。老僧之所传五六人，独补之精通妙理，逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世，临终作《披风洗露寄山谷》，谓之绝笔。

菜根谭
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云："猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满。"信哉！
心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！
人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！
缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"