7修行人如何看待那些“帅哥靓女”?
修行人,特别是得道者,对我们所谓的“帅哥靓女”是怎么看的?他们会像凡夫一样对之迷恋不已吗?显然不会。修行人对人们推崇的美色主要有几种观待。
一种是不净观。美色在修不净观的行者眼里,就是臭皮囊一个,薄皮所伏的血肉骨髓、五脏六腑、屎尿涕唾等等皆为不净之物,没有什么值得贪爱的。
一种是清净观。从清净观的角度看,我们所感知到的现象其实都是佛的坛城,包括美貌异性在内的所有人,都是本具佛性,都是佛菩萨,既然是佛菩萨,那当然都是清净的。
一种是空性观。从空性观的角度看,如《金刚经》所言,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,既然人我之相不可得,那么男女之相也是不可得的。所以美女也好,帅哥也罢,圣者不会去执著这些外相。
综上可见,凡夫众生对美色的感受原来有这么多差别,而这源于众生分别心的造作。所以,只有减弱分别心,才能接近圣者的境界,也即接近实相!这里讲一个公案,以此说明上述见解。
修行人,特别是得道者,对我们所谓的“帅哥靓女”是怎么看的?他们会像凡夫一样对之迷恋不已吗?显然不会。修行人对人们推崇的美色主要有几种观待。
一种是不净观。美色在修不净观的行者眼里,就是臭皮囊一个,薄皮所伏的血肉骨髓、五脏六腑、屎尿涕唾等等皆为不净之物,没有什么值得贪爱的。
一种是清净观。从清净观的角度看,我们所感知到的现象其实都是佛的坛城,包括美貌异性在内的所有人,都是本具佛性,都是佛菩萨,既然是佛菩萨,那当然都是清净的。
一种是空性观。从空性观的角度看,如《金刚经》所言,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,既然人我之相不可得,那么男女之相也是不可得的。所以美女也好,帅哥也罢,圣者不会去执著这些外相。
综上可见,凡夫众生对美色的感受原来有这么多差别,而这源于众生分别心的造作。所以,只有减弱分别心,才能接近圣者的境界,也即接近实相!这里讲一个公案,以此说明上述见解。