为了更好的解析内视，我们先来理解一下外在视觉的成因。我们普通人在日常生活中，之所以能看到外界的事物，是因为物体反射了光线，我们的视觉系统捕捉到光线后，将其转化为信息，传递给大脑，大脑再把信息传递给“我”，因此我们才能看到生活中的各类事物。

再举个例子，我们在做梦的状态下，外在五感虽然处于息止状态，对外界的感知是淡化甚至消失的，这时候大脑就不会去接受处理外部的信息，而是直接把大脑中的储存信息发给了“我”，所以我们在做梦的时候，感触才会非常真实。

由此可见。我们在日常生活中，真正与“我”接触的，并不是物体本身，而是大脑里的信号转给了“我”，才使“我”对外物有了真实的“接触”。

理解了外视，我们反过来看内视，内视的过程中，眼部视觉系统是关闭的状态，我们之所以能看到内在的景物，首先得益于我们脑中的器官“松果体”，松果体虽然不能捕捉可见光，但它在特定的状态下，可以接收其它事物传递进来的信息或是体内产生的信息，并将其转化为图像形式传递给大脑，大脑再传递给“我”，所以我们才会有内视的现象。

当然，偶然能看到体内的现象不代表你就能自由运用这个能力，想要具体的开发并完全应用，一部分人靠的是天生具备的“慧根”，比如日本的御船千鹤子（恐怖电影贞子的原型故事），一部分人则是通过后天手段训练开发出来的，具体的方法与初期验证，我们不在这里赘述。

那么内视等同于松果体吗？其实不然，松果体所内视的景物，只是我们在后天物质层面的器官与精气，我们在步入先天的内丹修炼时，整个肉体是处于停止状态的，肺不呼吸，脾不化食，五感不再接受外界信息，包括松果体自然也不会再去传递信息，意识也不会感觉到后天的肉体存在，即所谓的“息停脉住，心死神活”。这时候我们所看到的景物，所听到的声音，所感受到的气感，是源于“我”（元神）对于先天世界的直接观照，我们可以将其称为先天内视，鼎炉气穴以及泥丸黄庭等关窍，都是在这个层面所展现出来的，周天火候更是完全赖于先天内视能力才得以运作。所以，内视也是有层次的，我们提到的松果体只是后天内视的初级层次，不代表整体的修炼，更与丹道的先天内景是两码事。

接下来讲基础的内景

内景一词，最早出现于《曾子》中，“明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景。故火曰外景，而金水内景”景是影的本字，古人认为是事物反射或是吸收了光华，所以生了影。所以，把能吸收光华之事物，称为内景。金（秋收）与水（冬藏）主要表现为内敛吸收的特质，所以说“金水内景”。

一般来讲，刚开始的内景，都以“光象”为主。这个很多人其实都有经历，比如静坐时看到眼前有白光，或是红黄绿等光，这其实就是我们内视的最早特征。

首先是看到光的黯淡与明亮，表示出你体内的正气与病气对应情况，如果是闭目一片漆黑或者看到的光相对比较暗淡，则说明你体内的病气较重，正气不足。如果看到的光亮的非常刺眼，则说明你体内的阳气与阴液不平衡了，可能因为用意过重，没注意心意放轻松，导致身体处于虚火上炕的状态，下次练功就要减轻意念，以文火静养为主，或是直接采取滋阴的功法降下燥火。

更进一步呢，我们都知道，传统文化中，我们的五行与五脏五色是有联系的，中医一直有五色入五脏的说法，即心为红色，脾为黄色，肾为黑色，肝为青色，肺为白色，其实不光是医学所认为如此，在许多修炼者的实证中，也验证了这个理论。所以，我们所看到的种种光色就是我们五脏的气光表现。