黄帝问曰：余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有始终，上应天光，星辰历纪，下副四时五行。贵践更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。歧伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？歧伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。

帝曰：何谓三部？歧伯曰：有下部，有中部，有上部;部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉，上部地，两颊之动脉;上部人，耳前之动脉;中部天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人，手少阴也;下部天，足厥阴也;下部地，足少阴也;下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。

帝曰：中部之候奈何？歧伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。帝曰：上部以何候之？歧伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人;三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏;故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。

帝曰：何以知病之所在？歧伯曰：察九候独小者病;独大者病;独疾者病;独迟者病;独热者病;独寒者病;独陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上蠕蠕然不病;其应疾，中手浑浑然者病;中手徐徐然者病;其应上不能至五寸，弹之不应者死。

是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉，真藏脉见者，胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。

帝曰：冬阴夏阳奈何？歧伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死;盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死;是故寒热病者，以平旦死;热中及热病者，以日中死;病风者，以日夕死;病水者，以夜半死;其脉乍疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死;形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者，不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。

必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死。皮肤著者死。

帝曰：其可治者奈何？歧伯曰：经病者，治其经;孙络病者，治其孙络血;血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺其出血，以见通之。瞳子高者，太阳不足;戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。