多年來,因為傳教士的紀錄,常認為織田信長在天正年間有著手進行自己的神格化
但也有學者如協田修,三鬼清一郎,松下浩等人提出否定說,認為這應該是傳教士的偏見或誤判
因為傳教士所說的安土城中的寺院,也就是摠見寺,按照住持名單來看,那就是一座佛教的寺院
再者,三鬼清一郎也提出,若是如同傳教士所敘述的那樣織田信長做出毀佛像,然後讓民眾崇拜信仰自己的動作,何以當代日本人沒有任何紀錄,只見於傳教士的手書,可見有可能是傳教士的誤解,加上天正十年一月織田信長還有獻上三千貫幫助修建神宮,可見織田信長只是要作為天下人制定政策管理宗教,並不是自己要去當神,另創宗教。
再談到傳教士的可信度時,其實可以發現因為語言隔閡,和宗教的差異,傳教士對事情的紀錄是有一些明顯的偏差,像用惡魔來形容明智光秀,指稱織田信雄燒了安土城等等,傳教士的紀錄固然是可供參考的重要資料,但要完全信任其實是不妥的,所以近代日本學者也多有辨證,重新審視其中內容。
![](http://tiebapic.baidu.com/forum/w%3D580/sign=24b06459de22720e7bcee2f24bcb0a3a/839cba3533fa828b8b595cd8bb1f4134970a5a31.jpg?tbpicau=2024-08-06-05_4f04cb8af55c65b738764d74eb811dc9)
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但也有學者如協田修,三鬼清一郎,松下浩等人提出否定說,認為這應該是傳教士的偏見或誤判
因為傳教士所說的安土城中的寺院,也就是摠見寺,按照住持名單來看,那就是一座佛教的寺院
再者,三鬼清一郎也提出,若是如同傳教士所敘述的那樣織田信長做出毀佛像,然後讓民眾崇拜信仰自己的動作,何以當代日本人沒有任何紀錄,只見於傳教士的手書,可見有可能是傳教士的誤解,加上天正十年一月織田信長還有獻上三千貫幫助修建神宮,可見織田信長只是要作為天下人制定政策管理宗教,並不是自己要去當神,另創宗教。
再談到傳教士的可信度時,其實可以發現因為語言隔閡,和宗教的差異,傳教士對事情的紀錄是有一些明顯的偏差,像用惡魔來形容明智光秀,指稱織田信雄燒了安土城等等,傳教士的紀錄固然是可供參考的重要資料,但要完全信任其實是不妥的,所以近代日本學者也多有辨證,重新審視其中內容。
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