在部分营销号口中，太白金星被说成是“主流本来是女神，但在西游记以后才变成男神”，但这说法其实是相当错误的，在唐以前主流或者说今人能知道的金星神基本是男神形象

在战汉时期，太白多与战争和变革联系起来，如《史记•天官书》，而汉代人一般将其尊称为“上公”“将军”，因为汉代有女爵的例子，所以有人可能会觉得这几个例子太过侧面，不够实锤……

《汉书》卷五一《邹阳传》邹阳狱中上书：“太白食昴，昭王疑之。”唐·颜师古注：“如淳曰：‘太白，天之将军。’”
《史记》卷二七《天官书》：“当其(荧惑)行，太白逮之，破军杀将。”唐·司马贞《史记索隐》：“宋均云：‘太白宿，主军来冲拒也。’”

但是，在《说文解字》中有给出了另外一个证据：
《说文解字》：甘氏《星經》曰：“太白上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厲，天下祭之。曰明星。”从女前聲。

时间来到魏晋时期，此时的太白金星是否有性转版呢？
答案是没有，西晋王嘉的《拾遗记》曾记录一个神话：天帝白帝之子太白金星化身为美少年，与皇娥生下人间的白帝少昊，不了解当时纬书神话或者被现代缝合曲解的版本误导的观众可能会觉得很怪“自己生了自己”
但当时的人并不是那个意思

少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
　　帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
　　帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
　　及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。

自刘邦为赤帝子的例子之后，汉代人对于古早的列王都编织了感生的神话，即圣王都有一个天上的神仙作为祖宗(如伏羲和青帝，神农和炎帝，轩辕和黄帝)一般是对应其在五德论中对应的属性

由上面的文献看来，至中古早期金星神的形象都是相对固定的——健壮的大将军，有时会下凡成美少年去恋爱，那么祂的画风是如何变成下图这样的呢

唐《梵天火罗九曜》：行年至那颉。是太白星西方金精也。其星一名大白。一名长庚。一名那颉。其星周回一百里属秦国之分野。若临人年本命。至有哭泣刀兵。形如女人。头戴首冠。白练衣弹弦。与人为患。国王常以仲秋之月用生钱祭之。行年至此星。宜著白衣醮谢本命元神作福田。大吉也。

在唐代，太白首次遭遇了“娘化”，并且还拥有了白衣女子和精通乐器的属性，不过并非所有宗教都支持这个设定，出自佛教的这个女太白并非来自于印度(因为印度的金星神也是男神)
因为战争和艺术两种属性，学界多把她追溯到两河的伊南娜—伊什塔尔，或者追到近支的中亚娜娜神

全图
《炽盛光佛并五星图》

粟特人壁画中的女神(似为娜娜神)

而中亚的娜娜神则是收到了波斯的阿娜希塔和两河的伊南娜—伊什塔尔的影响并混同，娜娜本身随着粟特人的脚步也曾进入到中原，如国内近年考古中发现的粟特人墓葬，还有疑似其别称的“胡天南太后”