2、陌生的环境里，陌生的、素不相识的人，最先看到的，首先是彼此身上最表面而外在的那些东西，而这些东西，则是一个人在日常生活中，日常的环境下所养成的习惯，包括人们刻意去掩饰或装做出来的那些姿态和样貌，也是其习惯使然。

　　3、架子，派头，风度，气势等，所有那些表面的东西，都是内在的自然流露。按说，让它们自然地流露就可以了，但奇怪的是，几乎所有人都有装模作样和装腔作势的习惯，为什么呢？因为人们总是想要着重地去强调它，让他人看到、记住并认可他的某些特征。

　　４、身份、地位、学识、财力、智力、性格、思想、情绪等，此外，还有生存的环境所造成的影响，就是一个人全部的内在的总和。而一个人想要通过外表来表现出来的，则是他的主观，既，自信心与自我评价，其主要目的，是为了确立自己在此时此地的身份与位置。

　　５、气度不凡与深藏不露，究竟哪一种更可取？答曰：无可无不可。
　

　　６、当一个人的自我认同与他人的认可程度较为接近的时候，大家就都能够相安无事。反之，所有的矛盾，除明确的利益冲突而外，皆起于彼此的认同度偏差过大。但其实，利益冲突的根本，通常也还是彼此身份、地位的认同偏差所致。

　　７、架子的最高点，也就是权利的最高点，权利的最高点，也就是利益的最高点。处于顶端的人，无须摆架子而众人会自然地培养出他的架子，因为下层和底层总是要仰望高端的鼻息，才有可能获取自身的利益。

　　８、尚未长成的少年，还不懂得摆架子给人看，更不懂得它的重要性，他们盲目而又幼稚地以为，一切都会水到渠成，他想要的东西都能够顺利地得到。实则，通常情况下，地位决定了所得，天分造就了后天。常规的努力只有在极小的概率下才会发生命运的转折。

　　９、高考所决定的命运转变，实则是倾尽全家人的财力和资源，去获取一个表面上的所谓的公平。人世间是不会有真正的公平的，因为生来的人，其身份、环境、天资等都是大不相同的。让大不相同的各色人等去做一个貌似公平的同等身份的认证与竞争，实则是社会的无奈，是没有办法的办法。

　　10、人才的任用，最理想的途径是不拘一格降人才；而人才的挖掘和培养，最理想的方式则是因材施教。在太平盛世里，这些都是极难做到的，如司马迁所言：太平盛世，豢养和成就的，都是庸人与无能之辈。无能之辈有一些共同的特征，比如，因为缺少才干，就会使用钻营和巴结等某些手段去获取他本不应该也不可能获取的地位和利益。在没有获取资格之前，最常规、最突出的一个表现，就是弄虚作假，假装自己已经拥有了。

　　11、一般而言，女性的矜持都是很有必要的，因为她们想要获取的，主要是安全感，借以自我保护，而生存于以男性为主导的社会里，女性的安全和自身利益，仅靠自身，往往都是很难得到保障的。

　　12、与女性类似的，还有一种摆架子，只是为了维护一下自身身为弱者的那点可怜的尊严，也是很值得我们去同情的。强者自强，无须掩饰，无须争夺，无须装模作样，无须装腔作势，不是不屑，是根本无此必要。比如，狮子和老虎，肚子饥饿的时候，直接就去扑、去咬，绝不会装模作样地来一句：跟你闹着玩儿呢。

　 13、古人说：架子就如同是店铺的招牌，招牌鲜亮晃眼的，未必有真货和好货。实则，真货和好货都是需要深藏紧锁起来的，因为这世上的“穷人”和贪婪者都太多太多了。穷苦不为穷，穷困也不患穷，只有一种穷是无解的：心穷。心穷者，家财万贯不足以填满他的穷心；贪心不足者，世间万物皆为其觊觎与窥视的目标。

　　14、防备贪心，需要建立有效且较为合理的法治。治愈穷心，除非改造人性。这一点，先贤和先圣们早就想过并实施过各种法子了。结果呢？愈演愈烈，有计可施，无药可救。