-少时宛城倾 乱军马蹄急
-长兄陷阵 死战终捐躯
《典论》帝自叙（见裴注《三国志·魏志·文帝纪》）：“建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。”
身入立嗣局 辗转多自疑
《魏略》：“太祖不时立太子，太子自疑。”
-幼弟夭折怎言谁之幸
《三国志·魏志·邓哀王冲传》：“太祖对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’”
同传裴松之注引《魏略》曰：“文帝常言：‘家兄孝廉，自其分也。若使仓舒（曹冲字）在，我亦无天下。’”

-邺城平变乱 率众诛魏讽 安后方 立威名
语魏讽案。《资治通鉴〈汉纪六十〉》：“沛国魏讽有惑众才，倾动邺都魏相国钟繇辟以为西曹掾。……同郡郑袤，泰之子也，每谓览曰：‘讽奸雄，终必为乱。’九月，讽潜结徒党，与长乐卫尉陈祎谋袭鄴；未及期，祎惧而告之。太子丕诛讽，连坐死者数千人，钟繇坐免官。”
《后汉书》、《三国志·魏志·武帝纪》等于此各有所言，不再赘述。
-外有天下分崩 乱世难平 同孙刘逐鼎
222年十月，因孙权复叛、复郢州为荆州，自许南征。
225年亲率水军东征攻吴，五月至谯，十月返。
220-225年间多次南巡，详参《资治通鉴》《三国志》等。
-内有争斗暗涌 政事制衡各方世家宗亲
泛指概括，无具体事。私以为九品中正制与之相关。
-袭魏王继父业 三辞禅让 终代汉称帝
《文帝纪》：“太祖崩，嗣位为丞相、魏王。
…………
汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位，册曰：‘咨尔魏王：昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难於四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。’乃为坛於繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。”
三辞见《资治通鉴·魏纪一》；裴注《文帝纪》亦有涉，所引《献帝传》尽详尽之能。
即祚日期亦有异议。《三国志》载“庚午”（二十八日），同于袁弘《汉纪》云“庚午受禅”。《资》曰“辛末”。文帝受禅碑载“唯黄初元年冬十月辛末，皇帝受禅于汉氏”。疑为陈志、袁纪之误。
-嘲叹间几分真意 道尧舜之事今可知矣
裴注引《魏氏春秋》：“帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：‘舜、禹之事，今可知矣。’”
此处歌词或疑为有错。

-儒学重兴 诏禁诽谤乱议
《文帝纪》：（黄初三年）诏曰：“今之计、孝，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显於前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者。”
-复通西域 三路攻吴南去
《文帝纪》：“（222年）二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，诏曰：‘西戎即叙，氐、羌来王，诗、书美之。顷者西域外夷并款塞内附，其遣使者抚劳之。’是后西域遂通，置戊己校尉。”
黄初三年（222年）三路伐吴，借此平定地方割据势力。
参《秦汉魏晋史探微》。
-肃宦官外戚 革除旧时弊
《文帝纪》：“元年二月[注一]壬戌，以大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令，为金策著令，藏之石室。”
黄初二年（221年）颁布《日食勿劾太尉诏》；次年（222年）颁发《禁诽谤诏》和《百官不得干预郡县诏》。
-行九品中正 任州郡官吏
《资治通鉴·魏纪一》：“尚书陈群，以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法；州郡皆置中正以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。”
采纳尚书陈群九品中正制的建议。此选举制度详参《文献通考·选举考》《魏晋南北朝史》。
黄初三年（222年）颁布《取士勿限年诏》。

-平复青徐 一统北方终定
借征吴之名平青、徐（广陵之役）。
-尚俭薄礼 棺椁朽骨足矣
见《文帝纪》载《终制》。
-轻税除关禁 复万民生息
《文帝纪》裴注《魏书》载庚戌令曰：“关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民；其除池籞之禁，轻关津之税，皆复什一。”辛亥，赐诸侯王将相已下将粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违（为）理掊克暴虐者，举其罪。
-七载短折却也无愧父姓
自黄初元年（220年）即位至黄初七年（226年）五月山陵崩，文帝治国七载。关于在位时间，据考为220.12.11-226.6.29，实际上只五年有余。

-人生如寄 何为自悲 乐极处总生哀情
《善哉行·其一》：“人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。”
《大墙上蒿行》：“今日乐，不可忘，乐未央。为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。何为自苦，使我心悲。”
-年近四旬 怎可坐等十载空负驱驰光阴
《善哉行·其一》：“策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。”
-回首望来路 未期故人纷纷零落略尽
《诗》：“回头四向望，眼中无故人。”
《与吴质书》：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？”
-再难见游宴赋诗 问何时复类昔日志意
《与吴质书》：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?”
曾得良友在侧可共图大业志在凌云
或指四友：吴质、陈群、朱铄、司马懿。

-阔别已久 今裁书叙心 自谓无众星之明
《与吴质书》：“岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。…………东望於邑，裁书叙心。”
-世人如何能容野心与文心并于一题
-草木皆随大风起 今我隐约欲向何处去
《大墙上蒿行》：“阳春无不长成，草木群类，随大风起。零落若何翩翩，中心独立一何茕。四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为？”
-虑详力缓 不争竞于先鸣
《文心雕龙·才略》：“子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”
-气述浊清 首著文学论评
《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作。
-位尊易减才 更误百世名
钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》和王夫之《姜斋诗话》对曹丕的评价皆不高。《诗品》将曹丕排在中品，认为他的诗不及弟弟曹植，原因是曹丕诗“率皆鄙直如偶语”，曹植则是“骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”。《文心雕龙·才略》曰“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里......子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣”。
王夫之《姜斋诗话》：“实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”
-只叹书中“立德扬名”心意
《文帝纪》裴注魏书载帝与王朗书：“生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人调落，余独何人，能全其寿？”
-生居天地 只如飞鸟短栖
同引《大墙上蒿行》。
-短歌微吟 便娟可移人情
《燕歌行二首·其一》：“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”
-七言自清绮 开千古妙境
《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗。

-建安诸子酬唱传颂不息
-论文章 经国大业 不托良史 自传声名
《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
-年岁有时尽 又何来不亡之国不掘之陵
《三国志·魏志·文帝纪》：“（222年）冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：‘……自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之坟。’”
-此身寄篇籍 但求文以载心不朽长青
-七步诗、毒害宗亲 诸般杜撰戏语何足提
曹植七步诗之事源出自《世说新语》，然仅为孤例，未见于其他典籍，又虑世语笔记小说的文本性质，今人疑此为杜撰轶事，不以史论。
-才堪明君 天资辞藻玉莹
-爱憎分明 终失旷达公平
《三国志·魏志·文帝纪》：“评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”
-盖棺已论定 且由后世评
-故人心意自向文集探寻
-千年首阳 帝陵已无处寻
-汉魏故地 唯见草木仍青
-洋洋一家言 同皓月长明
-“不朽”已于天地之间永继
此部分无可考，只是一段评说。