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泛域长流——古人笔记之存有
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古人生活之道术,记录古人笔记中对世事分寸角度的触及
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1楼
2024-10-02 21:20
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宋:湘山野录卷中
故事大概是:某座城忽有虎入市井伤人,城中有一城隍庙宇,有人提议修葺禳此灾,有姓(某姓)者说不众,独立承担这个修葺,在换梁的过程中,发现梁内有字:某姓换此梁。
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2楼
2024-10-02 21:46
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搜神秘览卷中,预兆:
有村民张氏以石为堤,极坚固,称虽洪水而不坏。后有人言,张氏堤坏,方出状元,时人莫不笑之,后果有所应验,
是知求固者非福。
又有记载,龙有逆鳞。
强如龙,亦有不可触之处,是知天地生物,强则有逆,此即未生之处,是至弱而不可触者。
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3楼
2024-10-04 19:47
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古人之言,随笔所记,而莫测其意者多。宽泛之言,收敛之笔,人间事物有相克相生之理。
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4楼
2024-10-04 19:56
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读林灵素传,有:世事宜假不宜真。之句,
微叹前人老熟于世,默契人心,了明人性之实。
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5楼
2024-10-06 22:01
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括异录,有梦入井而苏醒之事,是说人入身则如入井,实心一无所见是也。
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6楼
2024-10-06 22:02
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钱氏私志有故事:
某贵人进观上香,观主年老,忽尔见金紫富贵,心有所热,失言曰:愿为富贵人子。
不几日而逝,有报梦为贵人子。
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8楼
2024-10-07 21:23
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渔樵闲话录云:事虽毫铢之微,一遇而理不可以苟免,势不可以力回,岂非命数。
并举例:玄宗未登基时,有一人抚其背云:太平天子,五十年,以后则不可知矣。
然而安史乱起,开元盛世不再,所受至困,辱至极矣,为何此人不说?
樵曰:分之所定,不可逃矣。即使当时言之,也不足戒也,虽诫亦不能免矣。呜呼,掌天下之权,拥天下之势,赏罚号令速于雷霆,一喜则轩冕塞路,一怒则伏尸千里,天下岂有贵势之可敌哉?不幸一旦时违事变,艰戚万端。
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9楼
2024-10-08 20:20
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孙公谈圃卷上:秦州西溪多蚊,有一人醉卧,被蚊子吸血而亡
有咏蚊诗:饱似樱桃重,饥似柳絮轻,但知从此去,不要问前程。
盖蚊,吸血之物,积小恶为大过,如此而已。
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10楼
2024-10-16 21:54
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铁围山丛谈说:
司马光与范镇游山,以纸包茶取用,而范以纸盒取用。光即惊:景仁有茶器啊。所以范以纸盒留给僧人。
后来的士大夫们器皿精美,更不会用纸盒取茶。不知会如何评说。
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11楼
2024-10-16 22:04
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独醒杂志:
卷二:某丞相尚考中时,与仆人进京。夜间仆人夜哭惊起,说大不吉,说是梦见主人被砍头。
该人解释说:这是吉兆,砍去头,留下颈,就是第二,后果然第二名中。
也就是说:释梦,不是表面的吉与不吉,所以梦不可以直释。也不可以直接相信梦的故事。
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12楼
2024-10-19 20:46
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元刘郁西使记载:其國,兵皆刺客。俗見男子勇壮者,以利誘之,令手刃父兄,然後充兵,醉酒,扶入窟室,娱以音樂美女,縱其欲,數日復置故處,既醒,問其所見,教之能為刺客死,則享福如此,因授以經呪,日誦,葢使蠱其心志,死無悔也。令潜使末服之國,必刺其主而後已。雖婦人亦然。其穆錫國,在西域中最為兇悍,威脅鄰國,霸四十餘年。王師既克誅之,無遺類。
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13楼
2024-10-30 22:04
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宋邵雍渔樵问对:虽然水之能一万物之形,又未若圣人之能一万物情也。圣人之所以能一万物之情者,谓其圣人之能反观也。所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也。又安有我于其间哉?
注:就是说不以个人的好恶,企图来观物。而是顺物成长的实际情况,无为地观之。
真相这个东西,在近代以来,是一种工具,如天演论,社会激素而人恶之。
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14楼
2024-11-05 20:33
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渔樵问对中谈论鱼食与鱼饵,以此来论人世的利害。提出利害一体,利害表里的观念。
背景的价值观是以事物对人的利害总是兼有来提出相对观念,以稍冷冷学者名闻利养之心。不至于热衷
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15楼
2024-11-06 20:41
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宋代人周密,入元后隐,号四水潜夫,癸辛杂识中说:北人 虐南人有数,而南人倚仗北人之势虐南人者,甚干神怒,获罪于天,无所祈也。
评:并非合于势者,皆为天数,也是人心摇摆加成。自有过恶。
先贤所知甚广,其意不易知也。
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16楼
2024-11-08 22:22
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