第一部分：道教历史与宗派（先秦道家学派）
道家学派是道教的前身。
春秋末年的老子，被公认为道家学说的创始人。

据《史记·老子列传》，老子姓李名耳，字伯阳，又称老聃。今河南鹿邑人。
他曾是周王朝王室的图书管理员，其年岁略长于孔子。
春秋末年，天下战乱频繁。
老子看到王室日益衰败，于是离周隐去。
老子西游至函谷关，遇见检查站站长尹喜，请求老子著书立说。
老子遂著书上下二篇，五千余字。
因其书“言道德之意”，故后世称之为《道德经》。

《老子》书中提出：宇宙间的天地万物，都来源于一个神秘玄妙的母体——“道”。
“道”，具有自然无为，无形无名，既看不见摸不着，又不可言说的特性
（道可道，非常道；名可名，非常名）（1章）；
它是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，
（无名，天地之始）（1章）
又是超越一切有形事物的最高自然法则。
（有名，万物之母）（1章）
大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机
（天下万物生于有，有生于无）（40章）
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
从空虚无形的道首（奇点）先生出浑沌的元气，
元气分为阴阳二气（质子和电子），
阴阳二气交感冲和（形成氢和氦等氢元素）而化生天地万物（元素在引力作用下聚集形成恒星和星系）。
当今网络小说中的鸿蒙紫气由此衍生而来，但并非道教说法。
这就是道家关于宇宙生成演化的基本理论。

与道相对的另一概念是“德”。
德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。
老子把“道”看作神秘的世界本源，因此反对人们学习具体知识，被各种纷纭复杂的外部现象所迷惑。
这里的具体知识指政教礼乐之学，
他认为这些学问容易使人产生巧诈、私欲和争斗，导致人们远离自然质朴的状态和大道；
各种纷纭复杂的外部现象体现在贪多求全的学习方式，
所谓“知者不博，博者不知”，（81章）
反对过于追求广博的知识而忽略对事物本质的深入理解，
他认为这种贪多求全的学习方式会分散人的精力和注意力，
以至于样样都通，门门不精，
遇到什么事情都能说两句，但是你再问他更深的知识他就推脱说不出来了
典型的半吊子

那么既然不能学习具体的知识，我们又如何获取知识充实内心呢？
他主张人们去直接体认隐藏在不断变化的事物背后的道理和法则。
体认的方法是闭目塞听，绝圣弃知，涤除玄览，致虚守静。
-“闭目塞听” 即“塞其兑，闭其门”（56章），原文为“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同”。
- “绝圣弃智”（19章），原文为“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。
- “涤除玄览”（10章），原文为“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
- “致虚守静”（16章），原文为“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
在这里没看过道德经的善信也不必花费时间搜索，我在楼下详细解释

——闭目塞听：“塞其兑，闭其门”并非是是要减少外界过多的诱惑和干扰，避免被纷繁复杂的表象所迷惑，从而使内心保持平静和专注，更有利于去体悟事物背后的道理与法则
适用于高考，考研，考公等
手机是一把双刃剑，它可以用来查阅资料，但如果你克制不了冲浪的欲望，就把手机静音放在客厅
虽然手机对于学习用处很大，若你无法控制自己玩手机就会弊大于利

——绝圣弃智：这里的“圣”和“智”是指先秦时期社会上被人们所推崇的、带有功利性和虚伪性的所谓“圣贤”和“智慧”
说一点题外话，你阅读任何古文都放在当时的时代背景去思考
这也是学习古汉语的学者必须精通历史一样的道理
老子主张摒弃这些外在的、虚假的东西，让人们回归到自然、纯真的状态，以一种质朴的心态去认识世界和领悟道。

——涤除玄览：“涤除”是清除、洗涤的意思，“玄览”可理解为内心的杂念、偏见和私欲等
使内心像一面清澈的镜子一样，才能够毫无障碍地洞察事物的本质和真相
有些学生上课爱走神，爱幻想不切实际的东西，出现这种情况就需要你涤除玄览返璞归真

——致虚守静：“致虚极，守静笃”要求人们让自己的内心达到一种极度空灵、虚无的状态，坚守内心的平静和安宁。
有的人睡不着，很烦躁很焦躁，这时候什么都别想，放松自己，脑子里别出现乱七八糟的事情
如果实在控制不住自己幻想，那就放任其出现，一旦出现立刻停止想象，这叫泄洪减势
戒色一样的道理

在老子的思想中还包含着辩证法的因素。
他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等对立现象的相互依存关系
并且认识到事物发展变化过程中物极必反，对立双方相互转化的道理。（太极图）
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，
当人们普遍认知到美时，丑的概念也就随之产生了
当人们都知道善时，不善也就有了对照
美与丑、善与不善相互依存
没有绝对的美丑善恶，
而是在对比中凸显各自的意义。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（58）
福与祸相互依存、相互转化，灾祸中蕴含着福的因素，福中也潜藏着祸的可能。
在一定条件下，福可转化为祸，祸也能转化为福，
物极必反，水逆退散，塞翁失马典故等等
都体现了事物发展到极限就会向相反方面转化的道理。
所以大家不能一遇到逆境就松散懈怠，
勤耕不辍，不负大丈夫之志
刘备飘零半世，空怀壮志，心中滴泪。
直到遇关张诸葛，淘尽狂沙始见金，重建大汉王朝

“物壮则老，是谓不道，不道早已”（30）
万事万物一旦发展到强壮盛大的阶段，不符合道就会过早地衰落
人也一样，只有多修道德

老子的社会政治思想，反映了部分贵族学者在社会大变革中希望恢复社会秩序，减少战乱争夺的心情
他主张圣人治国修身，效法天道自然，遏制贪欲，贵柔守雌，清静无为。
反对儒墨两家政治伦理学说，认为这是造成道德沦丧，使人民争夺难治的原因。（第5楼所述）
他的政治理想是回到古代小国寡民，风俗纯朴，人民自足常乐，与世无争的社会状态。
远古时期生产资料公有，当时人们还没有形成私有财产的观念，
生产工具和收获物等在部落内部共享，自给自足，与世无争