●印光大师《一函遍复》节选
念佛之人，必须孝养卝父母，奉事师长（即教我之师，及有噵卝德之人），慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀），修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社卝荟，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母兄弟、妻室儿女、朋友乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。（续）一函遍复

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按：《妙宗钞》判第六品世间善人往生，对应修证阶位——观行位初品！而判第三观地观成，世尊言其若得三昧，临终决定往生，对应阶位也是观行位初品！而合格善人，必能严持五戒十善，一生如是行持，故而因戒得定，必能获最浅伏惑事一心不乱。即最浅伏惑念佛三昧，此人已入第一类决定往生且自在往生之辈！印祖所言，都是有教理支持的！第一类决定往生之人，临终皆不必忏恶道诸罪的，合格善人生前，就已经恶道诸罪忏净，且有初步伏惑定力，至少不再犯五根本戒。所以，不会再结新罪。

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能决定往生，其实必须先解决见佛问题。见佛绝非散心境，这个，念佛人必须知晓。《般周卝经》说得很清楚，见佛须具三力——念佛三昧力、本功德力、佛威神力，见瑱卝佛须是念佛三昧定心定境中。普通念佛人只能散心念佛，焉能预知时至坐脱立亡？所以，最浅伏惑念佛三昧，必须修至观行位初品，方能初步证得，才能三昧定境中见佛！其实，第二类临终念佛忏罪往生，在临终后期，也是渐入宝冥三昧后，方能见佛……。这也不是散心境见佛。很多人不辨见佛真伪，是个大问题。

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善人念佛更易往生。
本愿琺门的噁卝人当机，噁卝人更易生，已经严重违经。
观经下三品，是阻恶劝善的，到了本愿琺门，竟然成了纵容造噁，造噁与往生无关……
这已经不只是违经的问题了……
附：
如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
莲祖《疏钞》所言：“始恶何妨终善，噁卝人既已成善，岂不贤圣同科。”
印祖曾言：“（弥陀）只摄善类，不及恶类。”（复王子立居士书三）

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为何本愿琺门得出噁卝人当机，噁卝人更易生的错误结论？
他们犯了依文解意的通病。误解了观经下三品五逆十恶往生！
经文说得很清楚，五逆十恶之人，是临终念佛忏罪，
“善男子，以汝称佛名故，（恶道）诸罪消灭，我来迎汝”
下三品皆须忏净恶道诸罪，恢复善男子身份，是以善人身份往生的！
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本愿琺门者见《观经》下品上生文中有“诸罪消灭”字样，
但下品中生，下品下生，文中，并未提“诸罪消灭”，
所以才会有此误会，误以为五逆罪者，至心十念，就能往生，
文中也没提往生前发菩提心（观经九品生注解，须依《观经疏妙宗钞》解得最妥）
你看看，经说得很直白，五逆罪者，念了十念就往生了，
相对罪轻的，下品上生者，还要辛辛苦苦念佛忏罪至诸罪消灭，恢复善男子身份……
本愿琺门，就是这样得出错误结论的！