以卦象而论，无妄下震而上乾。乾是心而震为动。心动是认识，是思想。无妄所以是正确的思想。
    大畜下乾上艮。巽能容艮也能容，但巽容不及艮容，所以大畜。小畜是经济社会的发展观，而大畜，是知识的积累。知识是无价之宝。

    这是 恶即斩卍 朋友回馈的珍藏贴，我把它转在这里，以示感谢：
居中履正
35位粉丝
4楼
古宗钦，易吧里最具哲学修为的思辩性学者。
  
2010-9-8 23:44 回复  
白旋风李鬼
10位粉丝
5楼
父母卦这样来的？
“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。
巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索
而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”
要此文何用？
2010-9-9 00:02 回复  
古宗钦
69位粉丝
6楼
回复：5楼
      好汉：这不是一百零八将在梁山聚义，更不是“白旋风”造假，不能有丝毫粗鲁。所谓上品，需要细细品味，而不能是囫囵吞枣。什么是“远取诸物，近取诸身”？人身是小宇宙，天地是大乾坤。“远近”之说，是以人身比万物。
2010-9-10 14:15 回复  
古宗钦
69位粉丝
7楼
回复：4楼
      谢谢你的抬举！
      众所公认《周易》难读。这不仅是因为古今语言文字的差异，最根本的是我们没能贴近、更没能走进圣人的思维。历史使我们和圣人“走岔了”。所以研读《周易》不能仅凭现代的思维方式，还应该原始要终，根据其表意方式，从意识的进化入手，努力跟寻圣人的思维而进。
      作为抽象符号，卦具有普遍意义。因此也具有普适性，可以作为普遍性法则运用于万事万物。故此，能够见仁见智。但是，这仅仅是见仁见智，而不是根本。我欲寻觅根本，遗憾的是，和者寡，惟君能够予以支持。在此再次谢谢！
2010-9-10 14:25 回复  
说海无涯
1位粉丝
8楼
回复：7楼
怎么说“惟君能够予以支持”，我也支持~
2010-12-11 19:36 回复  
古宗钦
69位粉丝
9楼
回复：8楼
      谢谢！
2010-12-12 15:10 回复 

古宗钦
69位粉丝
17楼
      所谓“得意忘象”，“得意”是体悟到了“象”中蕴含的原理或法则；“忘象”是将“象”所体现的法则或规律，升华为人的实践观。也就是说，得意忘象，是突破了“具体的卦象物象”的限制， 成为了普世真理，成为处事原则。
2010-12-15 15:43 回复  
stillH2O
0位粉丝
18楼
为什么总要把简单的东西复杂化
易的整体之象就是阴与阳
2010-12-15 15:47 回复  
古宗钦
69位粉丝
19楼
回复：14楼
      多日不见，可好！
      正要向你讨教呢：亨 与 享，从 造字的根源上二者是如何的区别与联系？在现实世界，能不能说，亨 是潜在（自然存在），而 享 是亨的彰显，是实践的结果？
2010-12-15 15:49 回复  
古宗钦
69位粉丝
20楼
回复：18楼
     就概念而言，阴与阳，比乾坤还要抽象。就想而言，乾坤有卦有象，是具体而形象。阴阳有象而无卦，无可捉摸。象，是信息，需要体悟而得。卦是现象，感官可见。见，而后可思；思，而后可得。
2010-12-15 15:58 回复  
古宗钦
69位粉丝
21楼
回复：18楼
      复杂就是简单，简单就是复杂。
      六十四卦是世界的简单化。简单化的结果是我们看不懂。我们的阐释显得复杂，这样的复杂，为的是便于道友理解，如果理解了，卦，也就简单了——六十四卦也就是乾坤而已，乾坤就是你所说的一阴一阳而已，阴阳也不过是“一”（整体）而已。
2010-12-15 16:09 回复  


古宗钦
69位粉丝
26楼
回复：24楼
      我是作用理解的。
      反本溯源，阳爻阴爻，是《周易》的本源。一阴一阳之谓道，只此，已经将世界涵盖于内。这不是至简至易？
      一阴一阳交互作用，而衍展为乾坤（经卦），经卦乾坤通过交互作用，又衍展出八经卦，以致八八六十四卦。八卦与六十四卦，都是阳爻阴爻的衍生物。也就是说，阳爻阴爻是八卦六十四卦的本体，而八卦六十四卦是阳爻阴爻的存在者。也可以这么比喻，阳爻阴爻是“马”，八卦六十四卦是“马”中的“白马”。
      阳爻阴爻“内含”乾坤，乾坤“内涵”阳爻阴爻。这是说，乾坤是阳爻阴爻的一部分，而阳爻阴爻以信息（象）的形式存在于乾坤内。
      好比我们人类，是世界的一部分。世界是本体，人类是世界的一部分。世界内含着人类，而人类内涵着世界——世界是人的属性之一。佛家不是有一句千古疑案“我是谁”就是对人的根源性追问。那么，“我是谁”？现在可以回答：我是世界。再进一步回答：我是道——道先在于世界，是先天世界。
      简单地说，一部《周易》，不过“一阴一阳之”，惟“道”而已。复杂的说，《周易》是交互作用着的宇宙万物。
2010-12-15 20:52 回复  
stillH2O
0位粉丝
27楼
哥不是在写经典，没必要跟哥俩咬文嚼字“阴阳象”，阴、阳为体，象乃阴、阳之用。太极生两仪，对！但无论是太级也好，无极也罢，也是正反两种能两所生。“1阴1阳之谓道”，2是道，二进制是道。
哥哪句话反对“易经不就是讲的至简与至杂的关系”？
阴、阳0、1、2、4、8、、、排列下去，虽说无穷无尽，貌似1滴蜂蜜，不停的加水，逐渐稀释下去，大概终归会皈“无”吧。
2010-12-15 21:51 回复  
何易之有
16位粉丝
28楼
两位谢了，学习了。
2010-12-15 22:01 回复  
2011-1-2 07:20 回复 删除 封  
恶即斩卍
0位粉丝
42楼
回复：29楼
      我们各是一家之言。我坚持自己的观点：整个《周易》，惟乾坤而已——惟道而已。
2010-12-16 05:41 回复  
何易之有
16位粉丝
32楼
29，30说说，拜托不要总用鬼谷家拉拢打击，打击拉拢的方式了。我觉得没有什么最高境界，只有真象与假象。理不辨不明，说的好真之为真，伪自见。
我觉得古宗先生对易的体味已经体系化了。这应该就是见一了吧。
谈谈我刚刚跟他学到的，象象皆是本象，无论是爻象，卦象，阴阳象，无象。。。象象皆是本象。人们执于此便反于彼，执于彼便反于此，其实一切象都是本象。
2010-12-16 06:56 回复  
大于2小于4
0位粉丝
33楼
是什么让天地有了四季,是什么让星系呈旋转之势
蛋青似天,蛋黄似地,蛋外有蛋
都tmd"混蛋"
2010-12-16 07:11 回复  
大于2小于4
0位粉丝
34楼
回复：32楼
哥没读过什么鬼谷之类的,只买过一本<周易>,在地摊上买的,还tmd是盗版的
2010-12-16 07:13 回复  
大于2小于4
0位粉丝
35楼
回复：32楼
天1,地2,"我"第3,唯"我"独尊,相由心(我)生
什么是道,我是道,什么是佛,我是佛
2010-12-16 07:22 回复  
竹叶清歌
37位粉丝
37楼
回复：19楼
古宗钦易友久见了。你问的问题相当犀利啊。造字之学我也未必能窥其全豹，只能是一己心得体会罢了。诚惶诚恐。
在《汉典》里，两字的小篆一样，似乎两字是同一字，但彖传中的鼎卦却有【圣人亨以享上帝】的文句，似乎两字又不是同一义。亨，嘉之会也，没有问题，表达的是一种对于某合会、聚会加把力、捧场助力助兴的意义。享，我怀疑其本字是存在于【敦】字里面的字根【享】，篆文是画着羊【之】于某一区域场内的图像，右边的字根【攵】，是画着手持某一刚体，棒子的图形。吾友可以联想在遥远的古代，野外放牧人手持赶棍放牧的情境，敦促，敦促，就是当初造字所取的放牧之象。


其实说到底，这仍然有【嘉之会】的意味，未必两字不是一字。但鼎卦彖传的文句，圣人亨，与鼎卦一开始的【元吉】而后【亨】是取同一法味。鼎卦以元而致吉，但其后仍必须导以【亨】，才能证成【鼎】卦该当的道。亨，在具体的人事里，就如同是当事人、事主不但有其得当的条件【元】，还得往上偎【亨】，去促成合局，让主客体能协同合作运作起来。
圣人修持，学识、道体，性体成熟后，圣人以【亨】而【享上帝】，将自己成熟的性体【之】于【上帝】那里、通往上帝那里，亨通往上帝的国度也。
  
2010-12-16 11:06 回复  
古宗钦
69位粉丝
38楼
回复：37楼
      谢谢友的解释，承教了，也基本上明白了。谢谢!
2010-12-16 12:42 回复  
古宗钦
69位粉丝
39楼
回复：36楼
        朋友，其实，你的“天1,地2,"我"第3,唯"我"独尊,
        “相由心(我)生
        “什么是道,我是道,什么是佛,我是佛”
这段话还真是说对了，除却“唯我独尊”。
2010-12-16 12:51 回复  
竹叶清歌
37位粉丝
40楼
贴一段前辈的文章：
百分之九十九点九九九的「有神论」的宗教徒，基本上，对于「神」并没有真正的认识，算是迷信的凡夫。真正认识到神的人，绝对不会「求神保佑」。
因为，真正认识到「神」的人，最终会知道此生的任务是……
孔子说的很明白：「…可与佑神。」
请注意，不是求神保佑，而是佑神。
如果不明白「佑神」是什么意思，我就粗糙说一点：
神在世间的「作功」，必须透过「人」来实现。
真正得道的人，才能真正认识神。
得道的人，才知道人的心灵是神的殿堂。
在神的殿堂里，接引了神的灵，心中有神，所作所为，终极目的是「佑」神。
孔子在彖传里讲得很清楚，圣人亨以享上帝。
稍微粗糙地翻译一下是，圣人性体成熟之后，燃烧自己的「性命」，奉献给上帝。
这句话，很多人不明白，其实，「上帝」是要「吃掉圣人的灵魂的」。
听起来，好像是对上帝和圣人「不敬」。
但是在鼎卦里这么说，涵有深意。
鼎卦讲烹饪食物，食物是要养人的，「大亨以养圣贤」。
圣人呢？圣人是把自己的性命「内卦巽体为性命」，燃烧「外卦离体为燃烧」彻底，来奉献给上帝当「食物」。
这么粗糙的形容，是临时看到大慈阁而牵就着鼎卦的世俗义的理解，而仓猝作成的。……
孔子的真正意思是，得道的圣人，其精神灵体，在人世间充分「燃烧发光」之后，将（亨）通往上帝的国度，与上帝同在的意思。
被上帝吃到肚子里去了」，……
这样的比喻，自己重新看了一下，还挺佩服自己神来之笔的「妙喻」。
哈哈哈哈～～～！
不管大慈阁信不信，还是有那百分之零点零一的有神论者，是「不迷信」的。
我没有要你相信有神，因为不认识神，却说自己相信有神，于我而言,... 是一件奇怪的事情。
以上一段话，纯聊天……随喜～！随缘～！随顺～！
    2010-12-16 12:52 回复  
古宗钦
69位粉丝
41楼
回复：40楼
       赞同你的意见。
      说破淡如水，宝藏贵如金。神 是事实存在，而你如果将神的存在形态描述出来，其实也就平平凡凡。
      真正的道者，其实并不迷信。他们看重的是自己的任务与秉赋。修持自己的禀赋，努力于自己的任务：辅天地之自然，或者说辅神之于自然。
2010-12-16 13:09 回复  
古宗钦


69位粉丝
42楼
      其实，《周易》与《老子》已经将神描述得非常清晰。嗨，不言也罢。
2010-12-16 13:11 回复  
2011-1-2 07:25 回复 删除 封  
恶即斩卍
0位粉丝
43楼
tillH2O
0位粉丝
43楼
唉,可悲.
上帝、佛主、神仙，不是“个体”的存在，是“理”。
福祸无门，唯人自招。
哥真的是不爱引用话，没办法，子曰“同声相应，同气相求”。
小学物理就教过共鸣。人的思想正、行善，那么属于好的那类的就会和你产生共鸣，向你靠拢，好运。反之，共鸣的是厄运。
老天无情，天有吉祥，有暴戾。都是人自找的。
道，佛是精神，是境界。“1阴1阳之谓道”，“佛”字拆揩，左为阳、善。右为阴，恶。“弗”为不，人立于善位，诛恶莫做，就是佛！
迷信，迷信，不经大脑思考，就一味的迷信的说“迷信”，f cu king idiot!
2010-12-16 13:27 回复  
tillH2O
0位粉丝
47楼
回复：39楼
忘回复你了
"天上天下,唯我独尊",天地之间,除了万物,还会有什么."我"一种意识.
哥不去想,这个世界就不存在.哥的意识动,这个世界就是因我而存在.
主观意识
2010-12-16 14:20 回复
何易之有
16位粉丝
51楼
再说下去，就要论悟道了。
一尺道，一丈魔。佛是道，魔是道，盗亦有道。同是得道，却成佛成魔。道虽贵而执于道者，已是魔。道何贵之有？悟道也只是个应该，其不足为贵，不足为贱。
2010-12-17 22:48 回复  
心山几ai馥甄
52楼
诸恶莫作就是佛了？
  
2010-12-18 00:02 回复  
飘花残影
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53楼
回复：52楼
一切有利于自己的都是恶.人们口种的"佛"是跳出三界外,不在五形中.脱离阴阳.
这种一切都为他人,毫无利己应该算是纯阳状态.而佛与众生算是对照(什么词更合适自己措)吧,好象也符合1阴1阳.佛还保留慈悲之心.
如果众生没了,相空了,佛也不在是佛
哥很混乱,道,魔,佛啊就是分不清.哥没入过定,也没看到过另个空间,反正都tmd是地球文化.
2010-12-18 05:41 回复  
古宗钦
69位粉丝
55楼
回复：51楼
      什么是佛，什么是魔？佛与魔同在，此在即彼也在。
      悟则佛，迷则魔。昨天之所悟是佛。因为时间的推移、时代的变化，昨天之所悟已经不符合今天的情态，那么昨天的那个理、那个佛，已然幻化为魔。佛与魔是相对的。
回复：52楼
      诸恶莫作还不能算是佛，一心向善才算是佛。——一心向善的那个“善”字，指的是合理的、或合规律的思想。
回复：53楼
      “如果众生没了,相空了,佛也不在是佛”。这是对的。离开“众生”，离开我们人类，一切存在都失去了意义。
2010-12-18 07:36 回复  
飘花残影
0位粉丝
56楼
回复：55楼
"诸恶莫作还不能算是佛"
哥说了一切有利于自己的都是恶.43楼的"人立善位,诸恶莫作",人立善位不是行善是什么."立"不是静止.
"如果众生没了,相空了,佛也不在是佛”。这是对的。离开“众生”，离开我们人类，一切存在都失去了意义。"这句话那是相当滴中听.
"阴阳"相对与"三才"而言,如果只有"阴阳",此动彼静,还是此静彼动.
2010-12-18 07:50 回复  
2011-1-2 07:27 回复 删除 封  
恶即斩卍
0位粉丝
44楼
飘花残影
0位粉丝
57楼
灵感来了！


”不垢不净，不增不减，不生不灭”可能是此意。
2010-12-18 07:57 回复  
古宗钦
69位粉丝
58楼
回复：56楼
      “一切有利于自己的都是恶”？这也不一定。我们的所作所为，最起码的，是为了自己的生存。从这一点看，好像是利己。须知道，我们每个人都是社会的一分子，每个分子的存在，是为自己，也是“为社会”，为他人。在这样的意义上，为自己，也是为他人，为社会。
      比如，家庭是小社会。“我”的生老病死，与家庭的所有成员都休戚与共；“我”的“利己”行为，同时也是利他。所以，不能就说，“一切有利于自己的都是恶”。
2010-12-18 08:04 回复  
飘花残影
0位粉丝
59楼
回复：58楼
所以大家、包括我在内，有你这种想法就不是佛被。
怎么提高精神的修为哥不知道，但起码超越“末那识”，超越“我”是必须滴
2010-12-18 08:09 回复  
古宗钦
69位粉丝
60楼
回复：57楼
      刻意为恶是真恶，刻意为善不是真善。“不垢不净，不增不减”就是顺其自然之情态，而不是刻意为之。如此，才能够使自己的事业永远处于中盛状态，而不至于消亡——“不生不灭”。
2010-12-18 08:10 回复  
2011-1-2 07:29 回复 删除 封  
恶即斩卍
0位粉丝
45楼
共有67篇贴子 首页上一页123 （原创）卦象爻象
古宗钦
69位粉丝
61楼
回复：59楼
      必须得超越“我”，也必须得立足于“我”。不能超越“我”就不能获得进步，不能立足于“我”，就没有所以进步的阶梯。
2010-12-18 08:12 回复  
飘花残影
0位粉丝
62楼
回复：60楼
对对对,你说的都对
哥以前认为"不垢不净，不增不减，不生不灭"是"无"的境界.
现在认为是没有"三才"的阴阳,到低哪个是阴,哪个是阳
2010-12-18 08:16 回复  
古宗钦
69位粉丝
63楼
回复：62楼
      阴与阳是相对的。阳朝向于发展，而阴倾向于内敛。没有阳的主导，事物就不能发展。而没有阴的内敛，阳的发展成为断了线的风筝。
     没有阳的鼓动，阴成为死水一池，没有阴的内敛，阳则没有能量为阳。
      阴孕育着阳，也限制着、“管理着”、包容着阳。阳“领导着”、鼓舞着阴。
2010-12-18 08:28 回复  
古宗钦
69位粉丝
64楼
      如果读懂了乾坤卦，天地阴阳一掌中。
2010-12-18 08:30 回复  
飘花残影
0位粉丝
65楼
回复：63楼
谁不知道是相对的，如果没第３参照”物”，你对给哥看．
2010-12-18 08:35 回复  
飘花残影
0位粉丝
66楼
回复：64楼
这句话有点面熟．
”阴阳逆顺妙无穷，二至还乡一九宫；若能了达阴阳理，天地都来一掌中．”
跟什么”骑门遁壳”有关．
2010-12-18 08:40 回复  
古宗钦
69位粉丝
67楼
回复：65楼
      是的，一切相对物，都和人相对。
回复：66楼
      就是《奇门》里的那句话。   
2011-1-2 07:30 回复 删除 封  
恶即斩卍
0位粉丝
46楼
古宗钦
69位粉丝
69楼
      这个问题好难。
      我认为，悟道，就是对“道”有所心感深受。不仅仅是你心里“认识”了他，而且，能够以自己的感性去感觉他。这两者相辅相成，如老子所说的那样“玄之又玄”。
      也没有怎么难。后一句话难理解一些，前一句简单些。也就是说，悟道是有层次的。低层次的人人能够做到，深层次的，需要从低层次一步一步的攀登。这就是佛家“九品莲台”的意思。
2010-12-22 19:45 回复  
何易之有
17位粉丝
70楼
你的说法和居中先生似有差异。他说的心即是道，和你说的‘心里认识了他....感性去感觉他’，这个心里的他（道），不和路。他似乎说王阳明那一套道不在心里也不在心外。
2010-12-22 19:57 回复  
古宗钦
69位粉丝
71楼
回复：70楼
      得正确认识王阳明的思想。所谓“心外无物”是说，人的意识可以涵容天下万物。这有什么错？人们对前贤的话语不作辩证，以自以为的聪明去批评他，这是理性不足的表现。
      马克思都说，没有人类不能认识的事物。本来嘛！
2010-12-22 20:02 回复  
古宗钦
69位粉丝
72楼
回复：70楼
      道也有不同。以先天论，道是创生宇宙万物的本源。而以后天论，道是宇宙万物所以能够运动的依凭。以人而论，意识是道不断衍展的结果。以此而论，心，其实是道。
2010-12-22 20:04 回复  
   
      


谢谢楼主加精！

    我不喜欢占卜，刚才在六爻吧溜了一圈，蛮有意思的。

回复：14楼
    看来必须得尊重朋友的意见。我的周易杂说，应该建设成大家说。谢谢朋友！

回复：17楼
    什么可能都有。至于“防”，没必要。因为防不胜防，你能防得了那一会儿？
回复：16楼
    “易”呀，说白了就是“男女那些事儿”。是这回事，也不是这回事。因为，易，是形而上，她已经将那回事提升为普遍性原理。也就是说，她通过男女那回事，演绎着世界。

    物质是场的终极形态，而场，是气的抟聚。
    也就是说，世界的一头是气，另一头是场。
    以俗世而论，道与法身是一回事，是场的表现。

一乾一坤，已经将灵魂与肉体一体托出。
坤六爻辞“其血玄黄”就是这意思。