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唯物理论
  灵魂其实就是大脑、骨髓和神经系统中的“生物信息能”,灵魂即“生物信息能”;躯体机能被破坏都会导致“生物信息能——灵魂”信息源缺失甚至于衰减能量直至脱离躯体。这种“生物信息能”与宇宙信息能相辅相成——这是一种“天物合一”信息量场理论。根据宇宙信息能平衡和平行对称可以推导出,死亡后灵魂即生物信息能会被复元再次被受躯体所征求。但它不会记忆原来躯体细胞记录的信息源内容。这种生物信息能具备六元性即物质本元性——“感光性——视觉、感震性——即听觉、感气性——即嗅觉、感液性——即味觉、感压性——触觉、感距性——知觉”;人死后六感“六元性(物质本元性)”全然丧失,躯体不具有承载“六感”的能力,将此生物信息能释放给大自然(宇宙)。注:人体穴位就是这种“生物信息能——灵魂”节点信息的呈现、它具有引场、能场(而不是引力和电磁波),它是一种不能被现代仪器测到的信息场,它是一种“能”,这种“能”只具有“六元性”,在物质基础上才能体现出这“六元性”。例如精子形成时会征收这种“能”的生物信息,让自身具备“六元性”,六元性所呈现出的引场量和能场量,它会寻求爱所,那就是卵子,否则它会承载物质基础释放到不定的环境中去,最终找到自己的归宿,否则将永远地游离于不平衡、不对称的宇宙信息能间,只要找到有条件的物质,它就让这个物质承载着相关信息能即生物信息能,这就是动物或者植物的多样性。
宗教名词
宗教理论:灵魂即寄生于人体内控制人体的幽体,死后脱离人体,前往另一个空间。
科学猜测:泛指生物思想感情的本体,由于科学在现阶段依然处于落后时期,所以依然无法证明灵魂的存在与否。在科学猜测中,灵魂可以是一种物质,而这种物质处于物质与能量的分界线上,所以在现实生活中会有人看到灵魂,此时灵魂由于一系列原因,其属性更倾向于物质,所以可以被看见。在另一些情况下,灵魂更倾向于能量,因此可以被探测仪器捕捉。然而在大部分情况下灵魂都处于分界线上,因此无法被现代仪器观察。


1楼2012-08-30 11:46回复
    相关争议
    随着创造生命体的研究取得进展,将来能够定义一个个体的唯一性的方法或许就是该个体拥有的思维等精神方面的特征。这也引出了一个永恒的话题,即人类是否存在灵魂,如何定义灵 魂 ?一项神经理论学调查计划正在致力于解决这一谜团。
    《神经理论学原理》的作者、神经学家安德鲁-纽博格和他的研究团队目前正在对中国西藏的僧侣、佛教的尼姑和基督教徒的大脑进行扫描研究,而这些人都是从事冥想等精神方面的事业。十年前,纽博格就已开始对130人的大脑进行研究,研究人员将继续对那些涉及宗教和精神状态的大脑结构网络进行更广泛的研究。纽博格认为,通过发现大脑是如何从事宗教方面的活动的,神经理论学或许可以解答大脑和身体功能与灵魂活动之间的联系。
      此外,还有一些科学家还试图从量子力学角度分析意识和灵魂的产生,而传统的意识结构是基于典型的物理学,即我们的思维形成于由数十亿个神经元组成的网络。美国亚利桑那大学意识研究中心主任斯图亚特-哈梅洛夫表示,“大多数人认为意识源自大脑神经元的连祷计算。”哈梅洛夫和合作者罗杰-朋罗斯提出了一种量子意识理论,即Orch
    OR理论。这种量子意识理论为微型的细胞结构增加了一个重要功能,即“微管”。这种所谓的“微管”组成了我们细胞内部的“骨架”。该理论认为,意识也依赖于大脑神经元内部微管的量子计算。


    2楼2012-08-30 11:46
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      人们对灵魂的解释
      灵魂不朽
      一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后,进而视之为不朽的精神实体。
      灵魂存在
      承认灵魂存在,虽为许多宗教、哲学、社会学所主张,然论及其特质、本源、究极,则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说(Soul
      Theory)者,若自其所说之身、心关系而言,则立足于二元论;若自精神之体
      灵魂、用关系而言,则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说,则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。


      3楼2012-08-30 11:47
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        佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在;此一存在论,系彻底立于心、物二者相关之立场,并不视一方为不灭之实体,另一方为生灭之假相,而认为心、物二者皆空,无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后,有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争,如南北朝时之‘神灭不灭论争’等;其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。
          海洋文化学者李二和认为:“灵魂不属于自己。灵魂到极致便不能自制,谁也主宰不了自己的灵魂。当灵魂消沉或升华到一定境界时便需要解救、释放和与外部沟通。灵魂不能绝对孤独,灵魂如找不到依附或倾诉的园地失去了外部的契合便会扭曲、崩溃和死亡。
        人类创立并坚信灵魂学说的本身,既是人类的智慧也是人类的茫然。人类处于对这个世界和自身未来的迷茫,而宁愿相信灵魂学说的真实。可正是这个虚幻的理想一面使人类能够或敢于甚至轻松面对死亡,又一面使这个世界显得更加的庄重和深邃、甚至多几分妙美的哲理。于是,人类不仅充满了对生的渴望,而且把死亡也演绎的犹如生般的喜悦和优美。古埃及的人们就是源于充满着对生命不朽的渴望,而把躯体演绎到了极致。然而,如此漫长的岁月,人类却依然没有看到“灵魂”的复活;没有看到灵魂把他们或她们接走。这该是对人类灵魂学说的极大嘲弄。也许,五千年之前的古埃及人在有意以这样一种方式开启或醒悟着后人。”(李二和《流浪的梦》)
        灵与魂是分开的两个部分  在基督教的教义中,灵与魂是分开的两个部分:
          在旧约中,,灵(spirit)的希伯来文是
        ruach,意义很广,可表明气息(breath)、气(air)、风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side,
        译成“方”或“面”)。概括来说,灵主要是指非物质的生命本质。
          (a)无血肉之体的灵界之物如神、 天使、魔鬼或邪灵。
          (b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
          (c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现,所以灵也译作“怒气”;胆气(即胆量)。
        灵魂
          在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文
        pneô是指呼气或吹气],亦指像风一样眼不能见,非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life
        principle),所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见,但借其表现(风吹草动)可知其存在;同样的,灵虽是眼不能见,但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据,莫过于人能进到灵界,与灵沟通。所以圣经说神是灵,只有在灵里,人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交,也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。
          由于魂常被人误解,产生不少混乱。在旧约中,魂(soul)的希伯来文是 nephesh,源自
        nâphash (呼吸,breathing)。魂的意义很广。
          在新约中,魂(soul)的希腊文是
        psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上,这字的用法与旧约相同,可指:
          (a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注:魂在和合本常译作“灵魂”);①、对人而言:
        这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说,
        魂可指整个性格(personality)。②、对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时,是表达“我”的另一种方式。
          (b) 肉身的性命或生命,包括动物。
          (c)有生命的“人”。
          有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分,因灵与魂是相同的,但这看法并不正确。虽然在普遍上,
        灵与魂都属内在的非物质层面,
        但两者是可以区别的,并非完全相同。人的“灵(spirit)与魂(soul)与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成,所以灵与魂是不同的部分。此外,虽然灵与魂的意思非常接近,关系非常密切,但却要把这两者剖开辨明。
          简单来说,我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:
          (a)体(body)是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。
          体是以五大感官(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉)来意识周围的物质世界。
        灵魂
        (b)魂(soul)是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。
          魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂,人能感觉,能思考理解,能有意志作决定。
          (c)灵(spirit)是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。
          灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵,所以能与灵界相通,能向神祷告敬拜,也会想到死后灵魂的问题。
          威廉.筏隐(William
        E。Vine)指出:“普遍来说,灵是较高的要素(element),而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle),魂则是在个人里面的生命表现(resulting
        life),而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material
        organism)”。
          灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。


        4楼2012-08-30 11:48
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