画符十戒八忌
画符念咒，并非一般人士所能为的，要求道士或法师在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用，因道教非常注重符籙的书写方法《道法会元》云：「画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫」。总的说来还要遵守十戒八忌，因这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无预期效果。
此十戒是
（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部份应奉献宫观。
（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。
（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。
（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。
（五）戒褻瀆神明。
（六）戒无帮杀生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒铺张扬厉。
（九）戒朋比为奸。
（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：
（一）避妇女经。
（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。
（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，
（四）避新婚蜜月期间画符。
（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。
（六）避忌见死不救。
（七）忌为非盗歹人画符，要婉言谢绝。
（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
未遵守十戒八忌，道德有失，官将离它而去，而符不灵也。

天眼训练法
1、实现天眼通的两个特征
一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。练功的人自己心中应该有数。对于那些天眼长在印堂穴的人来说，往往有个明显的反应：闭眼练功时，当内气有意无意气冲天眼时，或想开天眼时，双眼皮会快速颤动。或者说眼皮跳的很快。这是“眼根振动” 的表现。这时，他本人的感受一定是 眼前十分明亮！能具有透视功能的第二种特征是，在练功的时候，有的人感到体内某个部位出现“空洞”，有一种“空洞无涯 的感觉。空洞无边，模摸糊糊确定不了边界。有的人感到大脑里一片空白。如果你练功中出现了这种现象，就要明白，就要自我反馈：这也是我的天眼。应该尽量保持这种感觉。当你能够做到一进入气功态的时候，就能出现这种感觉，就可以训练自己的透视功能了。用这个有“空洞感”的部位来观察自己的内脏，就可能在这空洞无涯的区域内，看到自己想看的内脏图象。无论这空洞感在手，在脚，在胸部还是在大脑，甚至在某个内脏上。都可以用他来进行透视。有了 闪光 或 空洞无涯 (有些人两种感觉都有）这些特殊感觉后，就可以进行训练透视功能了。
2、强化功能基础
对于功能基础好的人，要实现透视功能，并不花太多功 夫。但，对多数人来说，还需要做很多训练。
(1) 清气
主要指清除体内不健康的气息。(参看第五课天医门排病气法)一个人如果不健康，特别是有了炎症，体内会产生黑色的 病气。用天眼来看，是灰雾蒙蒙的，色质很不舒服。（病越重，“气”的黑度越大。）从整体上，内气的清晰度受到影响，极大的影响天眼的 视力 。就好象我们的肉眼被迫在光线不足的地方看东西一样。这种黑色的 病气，不一定都是自己体内产生的，可以来自外部。在一般情况下，他不会影响人的基本健康。一般来说，每个人都有自动排斥外来病气的能力。但是，他却会极大的影响功能的运用，甚至让功能消失。
(2) 聚气
如果没有了病气(或黑气) 而且气的颜色很纯了，就应该训练聚气。(参看第三课天医派快速结丹-通小周天密法的第一节和第二节)积聚的越多，将来透视就越轻松。进行人体透视时，是须要往外发射外气，到达目标后，再收回来。有点象雷达的工作原理。是要消耗能量的。而且是某种高能量物质。所以，必须加强聚气的训练。也可以练你熟悉的其他功法.
(3) 导外光入体内体内
练功时，发现体内(某些穴位)有了闪光，就可以进行导外光入体内的训练。这是加强天眼功能很重要的方法。具体办法是：
阳光法：
可以在早晨，太阳不刺眼的时候，微睁双眼，看着太阳，然后闭上双眼但想象着自己还是睁开眼睛，将太阳的样子想出来。好象自己真的看见了太阳一样。天眼好的人可能会感到很刺眼，不用害怕，只要想着外边的阳光进到体内就行。也可以想着太阳整个样子进入体内，通常想着太阳从远处慢慢向自己移动，进到自己大脑前额里边。在大脑里闪闪发光。并且可以下行到各个丹田。当炼到不用看太阳也能好象真看见太阳一样。就可以坐在家里练习这一功法。原则是，将太阳光源源不断的进到天眼里边，聚集、压缩到各个丹田里。
烛光法：
也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。也可以闭上眼睛，将烛光形象想出来，印在大脑里，或存想在下丹田里。用其他光也可以，总原则是想着外部的各种光源可以进到体内，聚会到丹田。可以理解为采集外部光能。也可以理解为道家功的各种采气法。

一、神仙一把抓
顾名思义，犹如神仙施术，疗效显著。具体做法：用抓的方法从病灶处往外抓病气．观想你的五指如五根气柱插入病人的病灶内．往外抓病气，用拽皮筋式的手法往后拽，一直拽到不能再拽的长度．然后把病气往地下甩，同时加意念，让病气入地。这样反复抓一直抓到用手感探侧该病灶己无阴凉、麻、刺、热等异常为止．对气感敏感的患者抓几下就有效果，功力强的人施术时，也只抓几下就可以。但一般情况还要遵循前述要求．抓的时候，你会感到手心有粘滞、发凉、刺跳等感觉．这是病人的病气开始往外出了，病人也会不同程度感觉到患病部位似乎有什么东西被往外拽走了。抓过之后病人感到病痛减轻或者痊愈．过去．“跳大神”的就是用这种方法，有了病就说是有鬼，于是就抓这么几下。好些病就这样真的抓好了．病人不明其道理，以为真是请神去抓了鬼．气功界几乎每个门派功法里都有这种做法，他们叫作“抓病气”。在新编的功法里，起了个新名词，称之为破除‘病理信息”．其实内容都是一祥的，动作意思都一样。
“神仙一把抓”为什么能够治病呢？
祖国传统哲学认为世间万物都是“法于阴阳”且“阴阳互根”用马克思主义哲学来解释，就是事物都是一分为二的。任何事物内部都存在着矛盾的两个方面，一方的存在以另一方的存在为前提，如果其中一方不存在了．那么以它为存在前提的另一方也将消失。人休的体表有一层光环，理代科学称其为人体生物场。有看光功能的人，都能看到它．按东方阴阳学说．阳，是指明亮的、外围的；．阴．是指黑暗的、内里的．人体的外围生物场为
　　阳，人的身体为阴．人体场和人体构成了“人”这个矛盾的统一体。对于患者来说．无病时，人休场的光色是明亮的，呈银白色．有病的人，人休场的光色是灰暗的，病灶外部的病气场光色更灰暗．病气场为阳，病灶为阴，病气场和病灶构成了“病”。施用．“神仙一把抓”时、会看光的人可以看到有烟状的“雾气”被抓出来。病越重“雾气”的颜色越灰暗。抓掉了病人病灶处的病气后，矛盾一方不存在了．那么按照“阴阳互根”的理论．以它为存在前提的另一方病灶也必然消失．中医和西医给人治病，是先从破坏人体内的病灶入手，病灶痊愈了，病灶外部的病气场也就消失了，人体场的光色则由灰暗变为白色．气功治疗有时也采用这种先破坏病灶的方法。但有时是采取先破坏病气场。消灭矛盾的这一方而使另一方病灶痊愈的。“神仙一把抓”、“佛手回春”均属这种治疗形式。
“神仙一把抓”
主要是治疗局部病患和临时性疼痛，对肿瘤、头痛、胃肠系统疾病、妇科病、眼科病等有特效。为什么有的人抓几次，几十次都抓不好呢？这与施术者的功力有关．也与患者气感类型及配合的程度有关，俗语心诚则灵。施术者功力强，患者气感敏感且密切配合，心诚，相信祝由师的本事，疗效就好，反之，则效果差．抓出的病气不要到处乱甩一定要往地下甩，并加意念让病气入地，至于住楼上的同志会不会将病气甩到楼下那家去，“入地”是三尺或九尺深等等向题，都不必细究，只要意念入地”，意到气就入地了。甩病气还可以促进手的血液循环，气是随血行的，血液循环旺盛，气也相对的增强，治疗效果更明显。

掐指神通通灵预测
掐指神通是通灵大法中的密修法术，修有成就者手指一掐，料事如神。太上老君、铁拐李及姜尚姜子牙都善用此术。后来的鬼谷仙师、诸葛亮、刘伯温等也善用此术。然而人们却很少知道此术的修炼方法。
何为掐指神通
所谓掐指神通，就是训练个人灵力、灵感，使你的灵能、灵场由弱到强，从而使你的灵力产生质的飞跃，达到与灵界兆通之境界的一种法术。修有成就时，能预测吉凶祸福，知过去，晓未来，料事如神，还能让你健康长寿，返老还童。俗话说：“师傅领进门，修行在个人”，“有智不在年高，愚顽空活百年”，“上士心传，中士言传，下士不传”，智者能以法悟法，以心印法，心法合一。此法运用掐动拇指、食指、中指、无名指的方法来接通天、地、人界信息。以食指接通天部信息，以中指接通人部信息，以无名指接通地部信息。拇指则为接通灵界信息的“金钥匙”，是开启灵感产生灵通的总舵杆。如此，将天地人三才信息定于掌上，天下万事万物尽在“掌握之中”。这就是万物有灵，灵通沟通于掌盘之中。训练时一般使用左手，如果你常用左手干活，那就使用右手训练。
一、掐指神通初级成就---灵指预测法
灵指预测法初级成就
大部分的同学都知道、有些算命先生或算命女仕、用手点一点就知道什么。称为灵指预测法。灵指预测法是借用阴阳八卦理论形象表述人体这部精密仪器中生物计算机进行准确快速判断事物未来结果的方法。这种预测是运用能量并通过修习者的敏感部位相对应，产生一种灵感。如对事物末来的感知，如您习练了前面的课程，再应用，会更加好。易经用符号就是阴、阳代替所有。这符号可以对于解释万物有规律和无规律总和。也就是用阴阳取代了万物细则。宏观世界上至天、太阳、月亮、星辰、银河系等。中至人、事物、工作、交际等。其中还包括人的情志、思维和生活方式、事情发展、变化、环境、方向等。下至地包括了国家、地区、大小城市、山、楼群等。从微观世界来说肉眼不能见到东西分子、微量元素、细胞等都包括其中。抽象的、灵活、周期性也是不易（不变的真理），变易（在变化）和简易（简明扼要）所组成。相信易学将为随着科学给每一个爱好和平的人带来智慧和无私的大爱。
修炼方法：
入静,进入练功状态,全身放松，(1) 定阴阳，用左手（右手）食指、中指各代表事物结果之阴阳两个方面(成与不成、好与坏、升与降、晴与阴等)。定义时注意先定“阳” 例如：成功、发财这是二种不同的预测，但都是好的，向上的，所以都要定义为“阳”。不能成功定义为“阳”，发财定义为“阴”，这是重点。同理，不成功、破财，都是不好的，向下的，所以都要定义为“阴”。定义好、不要改变，也不能改变。所以定义是关系到预测能否成功的。(2) 全身放松，尤其手部一定要放松，千万不要用眼睛去看或用意念想手指(因意到气到)，要体会“阴阳”两个手指谁先出现感觉(异常感应)。(3)根据 “阴阳”两个手指最先出现感觉(异常感应)得出判断结果。
注意：1、一定要入静。心要诚！不要随便预测。
　　 2、一定要彻底放松。心要静、不要在吵闹的环境来预测。
　　 3、阴阳定好后，一定要意念全无，记住：无中才能生有。
　　 4、最好沐浴后选一洁静之处。
灵指预测法高级成就
当练习到可以成功用阴阳属性预测时，可以进行以下修炼。
修炼方法：
定五指属性，同样定义好了也不能改变的。拇指为成功（大吉）、食指为成功的机会较大（中吉）、但也存在失败的机会。中指为成功与失败之间（小吉）、但成功的机会较少。无名指为不成功（凶）、小指为不成功还要造成损失（大凶）。方法可参考灵指预测法初级成就法。请注意灵指预测法不能同其他预测法同时进行。应在不同的天数里进行预测。真传一句话！理论与实际结合，你一定能学到的！
　　

天医派鬼門十三針(一)
传统的鬼门十三针，是民间流传下来的一种法术,它是专门用于惩治邪病的,古代的针灸书籍几乎都引用了这套针法。
孙真人针十三鬼穴歌，百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。 一一从头逐一求，男从左起女从右，一针人中鬼宫停，左边下针右出针， 第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分， 四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃， 第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温， 八针承浆名鬼市，从左出右君须记，九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂， 十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃， 十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，手足两边相对刺，若逢狐穴只单通， 此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。 一针鬼宫，即人中，入三分。 二针鬼信，即少商，入三分。 三针鬼垒，即隐白，入二分 四针鬼心，即大陵，入五分。 五针鬼路，即申脉（火针），三下。 六针鬼枕，即风府，入二分。 七针鬼牀，即颊车，入五分。 八针鬼市，即承浆，入三分。 九针鬼窟，即劳宫，入二分。 十针鬼堂，即上星，入二分。 十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。 十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。 十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。 男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。 刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。针法； 常用针有毫针，三棱镇针和皮肤针，其中最常用的是毫针 。
以上是传统的鬼门十三针，我在这里把他提出来，主要是让大家了解本门的十三针，和传统的区别。
本人不赞成使用鬼门十三针，因为通达因果的人是知道的：癔病（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。作为医者，一定首先是个遵循尊重宇宙天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业债）。另外，大家可在现实生活中注意观察和总结，经常施用鬼门十三针的人通常结果不太好，比如没有后代。这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。作为医者，一定不要只片面的看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立的进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其至于死地。医者，仁心啊。只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。
本门使用的针和传统的针灸针不同，是缝衣针和特制的皂刺。缝衣针用来寻灵体（鬼），皂刺用来扎针。

天医派鬼門十三針(二)
２、用法：如果想知道哪里有没有灵体，等到晚上11点过后，把插在香炉中的“晒天针”拿出来。装一碗半满的阴阳水（一半凉水兑一半开水），把“晒天针”轻轻放在碗里水面上，针会浮在水面上。（在科学的角度里，由于针的圆滑是没有可能浮在水面上的。但是“晒天针”却能在水面上浮起来，所以玄学里的许多东西用科学都解析不了的。不要和我讲水的张力，或在针鼻里放头皮屑，有心人自己试下）如果有灵体在的话“晒天针”就会浮在水面上不会沉，转一转，像指南针一样，针头一直指向有灵体的方向。无论灵体移动到哪里，针头都会指向哪里。直到灵体走了后，针就不会再指了。但是，如果是没有灵体的话，“晒天针”在水面上浮一会儿就会沉下水底，或直接就沉下去。
（二）炼“封鬼针”
１、选材制针：选取老皂刺，要求硬、长、细、直、光滑、颜色黑紫者，不拘多少晾干。选好后把皂刺尾部用刀修平整，然后在尾部正中钻一个半寸深的小孔。用白芨两份、朱砂一份半、雄黄半份、银朱半份、共为极细末，用无根水（下雨不沾泥的水）调和成膏。把调好的膏填入皂刺尾部的孔中，要填紧压实，拿到室外半阴半阳处（明亮与阴暗的交接处）晾干使成。
２、炼针：早晨，太阳初升之时。将制好的针用朝露细细擦过后，面朝东方。左手掐灵官诀（中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心），右手将擦好的针握在手中（针尖朝上）举到胸前半尺处，咒曰：赫赫阳阳、日出东方、吾敕此针、普扫不祥、针向左转请天蓬力士、针向右转请秽迹金刚、降妖伏怪，鬼煞难挡、中间一点、病体安康、神兵火急如律令、天医星君急急如律令。吸气一口，吹于针上。再咒：天罡大神、曰月常轮、上朝金阙、下覆昆仑、贪狼巨门、文曲禄存、廉真武曲、辅弼破军、大周天界、细入微尘、玄黄正气、速赴我身、凶神恶煞远避金针、太上老君急急如律令。吸气一口，吹于针上。每晨百余遍，炼九九八十一天，此针可用。炼好的针用红布包好，小心存放。
３、应用：临用时，本门加恃弟子念起坛咒六遍，高喝一声神佛护体，鬼王在此。即可使用。非加恃弟子取新毛笔蘸朱砂墨，在自己眉心中间（印堂穴）一点，咒曰：一点天门开，鬼王下凡来，手持金针通三界。伸手取针，再咒：此针不是非凡针，老君赐我扎邪精，化为灵祖手中器，赶山填海灭鬼形，一扎东方甲乙木，魑魅魍魉破肝心，二扎南方丙丁火，斩除水怪并山精，三扎西方庚辛金，妖魔鬼怪魂魄倾，四扎北方壬癸水，斩头削耳挖眼睛，五扎中央戊己土，通天透地展威灵，五百蛮雷当空发，王帅统兵遍游巡，仰差打邪朱元帅，不信道法灭身形，急急如律令。即可使用。

二、天医鬼门十三针穴名:
（一）口诀：一针人中是[鬼宫];二针[鬼信]是少商;三针[鬼垒]在隐白;四针[鬼心]大陵上;五针[鬼路]延申脉;六针风府[鬼枕]当;七针颊车躺[鬼床];八针承浆[鬼市]逛;九针[鬼窟]在劳宫;十针上星讲[鬼堂];十一[鬼腿]踢曲池;十二[鬼封]上下梁,上梁舌下刺出血,下梁涌泉双针扛,此处下针慎又慎,灰飞烟灭不久长;十三海底把[鬼藏],男在玉茎上一寸,女在玉门头中央,此处不可把针刺,无法超生害天良。
　　

（三）针治手法：（一定要慎重，以德为先）
　　１、劝说：首先要采取劝说的方法，比如你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼？有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡？要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。。。 如果经你的再三劝说对方却不理不采，那就要动硬的了，拿出银针来恐赫它，如果恐赫还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。
　　２、刺法：男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转；阴日阴时针左转。下手入针时，呵气一口于穴上，观想心火烧过，用力徐徐插入，乃咒曰：布气玄真，万病不侵，经络畅通，龙降虎升，阴阳妙道，插入神针，针天须要开，针地定教裂，针山须使崩，针海还应竭，针人疾即安，针鬼悉馘灭。吾奉太上老君，急急如律令摄。扎针完毕，将针徐徐退至皮下，咒曰：手提金鞭倒骑牛，唱得黄河水倒流，一口吸尽川江水，运动人身血脉流，南斗六星，北斗七星，太上老君急急如律令。咒毕迅疾出针。

天医派鬼門十三針(三)
　　３、须知：针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐赫它；你服不服？你走不走？如果对方说：服了，我走。那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用力提插或者进针后手持针柄作震颤动作等， 在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针。我必须强调说明的是，要给来者留条后路不要把事情做绝了，以避免后患。十二、十三这两组穴位尽量不用，因为用这个中的任何一个穴位，都能把对方封住，治于死地。其他的穴位都可以制服它，并能放走它。 即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱 。
天医鬼门十三针在古代就属于本派禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和解化为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！先针十二针下梁封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧，再针上梁点刺出血。最后针十三鬼藏，使其灰飞烟灭，永世不得超生。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！施用针法治病救人，也算是顺应天道，积德行善，为什么会遭到损阳寿、断子绝孙的不幸呢？可能是对鬼神太过刻薄，滥杀无辜才会这样吧。佛说众生平等，不管对高贵于我者或是低贱于我者，都应该抱有宽恕仁爱之心来对待，道路才会昌盛持久。首先要看你自己的道行能否制服此附体的邪秽。 即便是你能够治疗此邪秽，也要慈悲为怀，本着以下原则去做，（送、安、逐、囚、擒）不能做得太绝。你首先要问对方（邪秽）有什么要求吗？满足他的要求一般就走了。 总之治疗这种癔病慈悲为怀、先礼后兵，德重鬼神倾。医生（术者）要具备很高的德性！否则容易给自己找麻烦。。。。。。。。

第三篇 仙
虽然人们总是说神仙，其实神是神 仙是仙！神的前生是人，仙的前生是动物！但有一点，千万不要叫他们“精”，那可是相当犯他们的大忌的！
正因为他们是动物，所以他们绝大多数都在山上。而在民间最多的就是黄鼠狼。说到他们就不得不提及他们的修炼。在深山中修炼的仙，最难做到的就是先抛开他们的肉体，也就是因为这一点，能够成为仙的才少之又少！摆脱肉体的方式时，在深山中找一个决隐蔽的所在，然后静静的趴在那里，不吃不喝，一动不动的直到自己的肉体完全的腐烂没有！所以这个过程是相当辛苦的，而且在这期间，他们的身体一定不能被别的动物或人发现，否则，一经挪动，那一切便会功亏一篑！等到脱离肉体以后，一般的他们会去找一些道行高深的仙拜师。最主要的是学易经 五行推算之类的东西。然后，真正的修炼依然是行善。若是存心出去害人，那就很难修炼成功了！
有些道行浅的，他们还不能完全的摆脱肉体，只能暂时的跑开，而且还有一个距离限制。例如 若被一些道行不是很深的黄鼠狼附身，那么在直径一百米的圆圈范围之内，一定有一处隐秘的地方藏着他的身体。此时他的身体出了尾巴会轻轻摆动之外，是不能动的！倘若有人能找到他的身体，并对其身体造成伤害的话，那他们就会魂飞魄散。所以，无论他们附身在人身上的时候是多么的强硬，只要找到他们的身体，他们的态度马上就会软下来，并且很快的就会从被附身之人的身上离去。但是，如果真的遇到这种情况，我建议还是能不伤害他们就不要去伤害他们。同时，被附身之人对所说过的话之类的会一概不知，就是充当了一个灵媒的角色，仙只是借他们的身体来表达他自己的意思。
在仙里面，还有一些很特别的。比如桃花姑 压痞子等等！桃花姑不会讲话，有些懂得的人可以用筷子来向他们询问事情！至于压痞子，他很特别 很有趣。有很多人都曾遇到过，只是可能他们不知道罢了
一般遇到他的情况是这样的：一觉醒来或者半睡半醒间的时候，感觉有个人压在自己的身上，睁开眼却什么都看不到。但那被压的感觉非常的真实，大脑很清醒 清楚的知道自己是醒着的，而且还能听到身边的人的说话声，但是，不仅身体不能动，甚至连说话都说不出，感觉很辛苦。只要此时有人一叫你的名字，这种被压的感觉便会马上的消失，并且马上能动能言。遇到这种情况的时候，根本无须害怕，他不会对人造成伤害，至于他为何如此，我真的不知道，可能是一种特殊喜好吧！
　　　　　　

第四篇 神
神是无所不在的
城隍 土地 灶王 财神 山神 门神 丧门神等等都是真实存在的！这里面我们最熟悉的应该就是财神了。其实财神一共只有九个，八个方向分别代表的八路财神，还有居中的算是领导人的一路 共九路！
每个人的家门外也都有门神，也所以除了附身的鬼魂之外，他们自己不能进到家里原因。路上有路神，家中有灶王爷，这些并不是只有在神话故事中才有的事情。其实神并不是都住在天上的，他们大多数的也是在山上，例如：泰山分三层 顶层的正神叫泰山老君 第二层的正神叫泰山奶奶 第三层的正神叫泰山老母。这些正神其实也没有想象中的那么严肃，他们穿的是长大褂，脚蹬的是靴子，泰山老君手中还有一根浮尘，但都是清一色的白头发，看上去除了威严之外，更多的还是慈祥。刚开始说话的时候 还是本着脸的，时间长了 熟悉了也是笑容满面的！
他们的前生也都是人类，至于他们的前生是什么样的人？有没有真的喝过孟婆汤？ 他们也不记得！但他们肯定的一点就是，行善！说到这里，不得不加入一些个人的感言，可能现在这个时代 已经没有什么的行善了，也有很多人根本不相信我所说的这些，的确，我也知道我所说的这些对一般人而言很难接受，但有一点，行善不管是不是真的能成神，但有这个思想毕竟不是什么坏事！
很多人不信神，却没见有谁结婚的时候不烧纸。国家说破除迷信，可在大兴土木的时候，政府有一个奠基工程，说白了还不是祭祀风水！有人说，信则有 不信则无，有人说能可信其有 不可信其无，但真正碰到时候，却又由不得不信！再说，他们教导的行善也是催人好，信又有何妨？如果人人都有这么一颗行善的心，对社会又怎么不会是一件好事呢？
　　　　　　

民间杂谈小术：立筷子
立筷子是一种民间小术,因其法是在碗中竖起一支或三支筷子。如果有人莫名其妙的生病了，医药无效，按民间的说法，就是遇鬼了，则可用此术送之。在灶屋灶神处摆上香案做术。方法：共竖三次。
1、第一次竖筷子是确认是否属于遇鬼。盛一碗清水，用筷子一支或三支，用右手轻扶着，口中默念：“拦了你的马路，撞了你的桥头，不管你是撞死的、吊死的、溺死的，烧死的……无意冲撞，不要见怪。既然找到△△了，就献你点水饭，你放过△△吧！”云云，然后放开手，这时如果筷子立着了，就说明的确是遇上“灵界朋友”了。如立不上，说明不是，则不必用此术。
2、筷子立着后，说明你撞到了鬼。现在第二次竖，看它是什么鬼。这要看你的症状来推。比如你全身发抖、冷，就说明是淹死的；如果你全身发烧，就说明是烧死的；如果你感觉特别饿，就说明是饿死的……这时，就将第一次立着的筷子取出，重新用右手扶于碗中，默念：“如果你是如何如何死的（如淹死、烧死……），那你就再站一次给我们看！”如果筷子不倒，就说明找准了。
3、第三次立筷子，主要是进一步确认，并用水饭送走它。还是用右手扶着筷子，立于碗中，默念：“如果你真是如何如何死的，那你再立一次，让我明白的确是你！”这时筷子若不倒，你就准备一点饭，倒在水碗中，同时口念：“娘家水饭，扫你到三千门外！”这时筷子会倒，说明它吃了饭走了。如果不倒，说明它不想走，你就拿一把菜刀，向四周乱挥，并大吼：“再不走，刀砍你！”就会倒了。这时要注意倒的方向，一般是倒向你家门的方向，这说明它走了；如果不是门的方向，说明它不是来要饭的，你烧几张纸给它就行了。
注意：
1、有时竖了两次，第三次竖不起了，说明它已经走了，就不用管了。
2、第一次竖起了，第二次竖不起，说明你没找准，要重新找。如肚子痛你找了头痛的。
3、如果第一次也竖不起，说明不是此类情况，则不用此术。
4、有时是祖先找到，则以同样的方法祷告之。
5、祷词可以自己编。此术是民间实用小术，任何人、任何时候都可作，只要确是遇鬼之症，定有奇效。
6、献完水饭后，要将水饭倒掉。倒水饭的方式：从肩向身后倒出，不要回头看。

验方小儿打嗝不止：
记得小时候打嗝不止，邻居老奶奶让端来碗凉水，用筷子在碗口架了个十字，然后念“我从南边来，遇到一碗水，水中有条鱼，专吃打嗝鬼，打嗝立止，打嗝立消，打嗝立散。”让我每个交叉口喝一口水，共喝了4口，就神奇的立即不打嗝了，以后再遇打嗝的，我依葫芦画瓢，弄俩筷子架个十字，念完咒，让每个交口喝一下，竟然也很灵验。（当然也偶尔有不灵验的时候，咨询过老人家，说是求治的心不诚）。