好了我们返回来说，这个世界上的人（从有人类以来多）数人的脑子里所理解的世界，就是“长宽高”这样3维度的。这是公理，无法证明也无需证明。
但慢慢随着人类的智慧的发展，人类理解了世界是运动的是变化的。
“运动是绝对的，静止是相对的”
这条也成为了公理，但“公理”这种东西，其实是最主观的了。
举个例子，我昨天在我的办公桌上放了一部手机，第二它还在哪里没有动过。它当然是静止的！不信你来看看录像它是不是静止的！！
但物理老师会告诉我，它是运动的，最少它随着地球一起绕着太阳转了吧？我也信了！
问题是这个物理老师要是在3000年前给我讲呢？我就会觉得他是神经病！

我们多数人所见所思的世界就是3维的，但是今天很多人同样认可了“运动是绝对的，静止是相对的”这条公理后。
最起码承认了一条————变化本身。那么到底会怎么变呢?就成了研究对象和重要的事情！
重要的事情就需要交给重要的人来完成，也只有重要的人才能完成重要的工作。
谁来研究变化呢?
人类在最早期的社会形态里，就是有族内年龄最大的人来干。（因为变化很多时候是有规律的，年龄大的人经历的事情多，可以总结出来的规律也多。）
后来就规定在一种职业上，就是神职人员。

神职人员的存在是为部落在早起历史上，做出了不休贡献的。
他们发现了符合当时时代的符合客观的部分规律，当然规律本身就是在不断总结的工程中的。
这就是“易”，真正的理解“易”这个字就是理解“变”与“动”！
在远古时代的神职人员 其实多数就是人类当时的聪明人，就是人类群体中那部分少数大脑发达拥有更多智慧（这种稀缺资源）的人。但神职人员的权利不是无限制的，神权（或者叫神秘权）必然来源于王权（暴力权）！
神权的拥有者--所使用的神权基础，在王权看来往往是神职人员自身的权威性；在平民看来主要是王权的背书！

我以后会解释为什么 “神权的拥有者--所使用的神权基础，在王权看来往往是神职人员自身的权威性；在平民看来主要是王权的背书！”这句话的意思。大家现在未必认可，但此言不虚。
我们现在只是需要认可，在远古的神职人员是比较重要并且拥有权威，并且确实是推动历史发展的就好了。（如果这个时候你还是不能接受这个观点，那么我也暂时没有时间给你解释了，以后再说吧。）
部落 或者说人类本身 为了更好的“生存与发展”，那么就必须更准确的控制世界，虽然远古人说不出来“时空”这个词来，但不代表远古的聪明人不能理解， “
真实世界=时间+{1维、2维、3维}；空间={1维、2维、3维}；时间={过去+前天+昨天+今天+明天+未来}“
就是 时空！！

@双吉子:
趣谈七八九
“七八九”，这样再普通不过的数字，大家想必觉得实在也没什么大不了的。其实中国汉字细细谈起来，还是挺有意思的。我来慢慢和大家聊一聊。
“七”的最初写法也就是商代的甲骨文写法为“ ”，金文写法为“ ”，像一个东西被中间断开，为会意字，本意为“切断”义。后来被假借为数词，表示六加一之和了，并且久借不还。
既然“七”被用作数词了，原来的意思怎么表示呢？就干脆再造一个“切”字来记写本义吧。在原字的右边再加一个“刀”，这样就更容易表述清楚了。
“八”这个字在甲骨文时代，就是现在这个样子，真是数千年如一日。那么“八”的本义又是什么呢？其实也很简单，就是一边一半。本义为“分开”的意思。现在许多汉字都由“八”的本义发展而来。
如“分”字就是在“八”的下面加一把“刀”，以示用刀分割。“平”字就是分配的公平，表示两半比较均匀。“半”字小篆写作 ，从八，从牛，本义为从中间分开，即一半、二分之一。
“九”字甲骨文作“ ”，金文写作“ ”、“ ”，像曲肘的样子，为象形字。本义指臂肘，是个名词。后被假借去表示数词，并且久借不还。于是又造出“肘”字代表本义。
九这个字，在中国历史上的意义非凡。如果大家什么时候去北京天坛公园，就会发现阶梯是九层，方圆的墙是九层，顶是也是九层。九这个数字在中国代表了阳的极限，《易经》中对爻的解释就将九代表为阳字。
2011年5月4日

@双吉子 : 双吉子 :


以上是人类较早的岩画，贺兰山岩画，我在宁夏博物馆拍摄的。这些岩画在全世界早起人类活动地其实普遍存在，也是比较科学的人类文字的源头。和我们的甲骨文一脉相承。所以说八卦符号这样的逻辑符号的诞生应当远远晚于这些人类文明的早期记录，而这些介于图画与符号之间的原话，后来陆续的固定其相对形态，如羊、虎、象，人、山等等。

八卦确实拥有悠久的历史，所以我不得不牵扯到了古文字的部分话题。但毕竟不是一码事，我后面的讨论不再过多的再做基本人类文明发展的讲述。

人

殷墟
安阳
出土的真实的占卜之后的甲骨，第三图是后人刻在展览墙上的。因为刻在甲骨上的文字实际上是非常细小的，和我们熟识的拓图差别巨大。

这个贴子 所谈内容有些 文不对题了。
好像越谈越剩我自己了。
唉，难道本吧里的吧友们 都只对 占卦释卦感兴趣？好吧。
拜拜

那么研究古老的东西，是不是需要从同样古老的东西开始呢？
并且研究它最早时期的状态呢？
这就需要把早起的资料找来，幸好我们的祖先还是给我们留些了点古老的记载的。
比如《尚书》《诗经》《楚辞-天文、离骚》《春秋》《易经爻辞》《山海经--大荒经》等等几本。
但这几本书确实很难读，唉我就不细聊怎么难读了，读多了读少了都害人。

@swws1009
《山海经》第一遍读的时候，要快。大略的看万，他怎么写你就怎么看。
在你通读个两三遍后，开始下一阶段就是画。
准备一支笔 和只张纸，读山经与海经时后需要 把山水中间的大体联系 做个块块的联系图像出来。怪兽的样子你还不要弄明白。但山水的大体位置和关系 做个大体上的心中有数。这个阶段你可能需要比较人真的读上两三天10几个小时。
因为读者的时候需要前后翻看，找联系。这个工作省不了，有人做但你还是需要再做一遍。
第三阶段：需要了解山水之间有什么神怪，这些神怪为什么是这个样子，古人为什么要写这些神怪？这些神怪到底是什么？曾经是否真是存在，今天是否还有？到底是在古人脑子里的一种什么样子的反映？这一阶段就需要好好的想。
但这一阶段切忌偏执，自以为是。否则容易和别人吵架，反而不美。
第四阶段：详读大荒经，因为更多有价值的史料主要在大荒经中！关于国和上古神人的传说故事多数也在这个部门。
也是最难读的地方，先没有了文字障碍。
再读袁珂的《山海经校注》。比照着《山海经校注》在你的《山海经》上到处标注，直到你的《山海经》基本已经没有地方可以写字标注为止。

@ swws1009
在第四阶段的时候，另外需要加读点东西。
1：《楚辞-天问》（读王泗原先生的《楚辞校释》）如果一开始读不了这本就慢慢的读。
2：《竹书纪年》
3：《尚书》中的---甘誓--酒诰--大诰--盘庚等篇
4：《诗经》中的商颂部分全读，读诗经一定要好好的读《颂》不要整天把诗经当情诗集来读。
5：顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》
6：《史记》前几篇本纪，虽然有很大的问题，但是必须要读。
7：《夏商周断代工程阶段成果报告》要读
8：《商文明》张光直
这些书，尤其要重视前4本，《商文明》可以日后单独好好读！