富人答道：“如果这一次我能痊愈，无论师傅怎样吩咐，我都会遵行不误的去修学佛法，我的儿子们也会皈依佛教。”
    尊者忖道：“空行母的授记说，有一富有但罪业深重的人要度他向善，同时会利益许多众生，一定是指此人了。”
    于是尊者说道：“既然如此，你们应该知道这些牛羊纵然被宰杀去祭祀（笨教的神），但是对你的病不但毫无帮助，而且只有使病况增恶，所以你们要把这些牛羊全部放生！至于你的病，我有把握能够治好。但我要问你，你是信仰什么教的？”
    富人说：“我并非不相信佛教，但对笨波教却是一向十分信仰的。”
    尊者道：“既然如此，现在就请索赔的笨波教的巫士、喇嘛和医生们都一齐离开此地。我就替你来做一场笨波教的法事吧！”
    富人的长子说道：“我看是请笨教的喇嘛和这位瑜伽行者同时作法，岂不好吗？”
    尊者说道：“你说的话并没有错。但是现在这里喇嘛、医生、人群一大堆，加上笨教的唱颂祭仪，真是乱糟糟、闹哄哄的一团！所以一齐都送出去最好，要紧的是使病人痊愈。”
    富人说道：“你们遵照这位师傅的吩咐去做吧。”
    作法的人、医生们和亲朋都说道：“把念经祭祀的人连带医生也一齐弄走了，现在是既无人看病，又无人祈祷。这位富人恐怕是死定了啊！”说毕大家都十分忧伤。
    病人说道：“作法事需要些什么，请您吩咐。”
    遵照道：“我作法事，根本不用任何供品。你现在且听我唱诵这一曲笨教的仪轨吧。”
    于是遵照就仿效笨波教的歌调和模样，唱了下面这首“祭神歌”：
索，雍雍，雍雍，雍雍哦(2)……
（劫）初世界初成时，外显诸有初显时，此心执受外境故，诸大合成众蕴聚，
三界城堡得形成，由此而有轮回事。执取内心诸相故，空明明体显众相，
此为一切诸烦恼，各种业惑之根因。由于执着诸相故，有漏世间虚幻成。
如是执着父母相；认取外境以为父，将此心意执为我；执受母相以为实，
心动造作种种业。父母相合产儿女，生子号十二因缘，生女名为八识聚，
二十兄妹如是出，家人老小廿二人。由于夫妇关系故，八万四千烦恼生，
三百六十疾病起，八万魔鬼障碍生，内病四百零四生，此为我歌之初章，
讲说家人之种类。
如是诸病云何治？应问卜筮修笨仪。故我初步先问筮，差遣无常之专使，
问卦博学女巫前。女巫召请天神至，延坐净信柔垫上，供斟殷重诚敬酒，
以慕法粮作卜堆，以甚深意来问筮。卜筮专家之女巫，以四大种为筮图，
十二因缘作月降，以八识聚作八卦(3)，以九乘道(4)为九宫，
吉凶善恶立分晓。此为我歌第三章，略述问卜之准备。
博学女巫出声言，所问廿二家人卦，卦象不佳甚凶恶。自从无始轮回起，
轮涅根据作卦本，出生迷乱无明灶，文字烧焦清净见，贪嗔二毒污秽身，
秽灶烧焦之臭气，熏走智慧之父神，掩鼻上升清净天；大乐地神院退避，
自明勇神逃夭夭。由此三神遁避故，鬼人各种灾害至。世间八法恶兆起，
蕴聚各种苦痛生！男魔嗔恼如火灼，女魔贪欲似水泛，痴暗龙魔舞爪侵，
骄慢狂风似厉鬼，妒忌惑人成魍魉，自我偏见多勒妖，矜持骄慢麻母鬼，
恶业习气阎王卒，如是众鬼齐侵扰，造成各种制灾害。有生必死命兆恶，
有集必散家兆否，自心颠倒敌兆凶；各种卦兆皆恶故，应修回遮之笨仪。
此为我歌第四章，讲说命相之恶兆。
我今唱诵笨教仪，专一思维笨教理，观察甚深笨教义，总得如下之结论：
元始最初之早晨，三藏经论为神座，闻思修供为赎物，清净密戒作供品，


远近峰峦似绿丛。雪山景色虽美丽，美景如是不稀奇！何足声名震千里？
马滂玉湖盛名传，其湖似翠如曼陀，行近亲眼目睹时；众水流聚一湖耳！
盛贮雨滴一池耳！环绕草原与嵘崖，不见有何稀奇处，何足声名震遐迩？
红崖高峰远名扬，咸谓其崖似宝玉，行近亲眼目睹时，峭璧突出一山耳！
疏材丛树缀其间，小溪绕山涴流水，（山水清幽差人意），如是景色何稀奇！
汝等大小二惹巴，未见之时名贯耳，众人成谓罕古今，真实伟大成就者！
行近亲眼目睹时，只见老小二狂人，裸体赤卧无差耻，口歌小曲出呓晤，
随意暴露自男根，布衣半披着裸身，狼吞穷丐残食者，咨意乐行无忌者，
不见有何稀奇处！未见高明与奇特！吾等至交五姊妹，朝礼圣迹遍天下，
今目来此无意义！吾等至交五姊妹，足迹曾至象国土，今日来此涉山川，
腿痛足酸何利益？吾等至交五姊妹，阅画天下奇妙事；今日清晨所见者，
不过老小二狂耳！吾等至交五姊妹，见闻广博知贤愚，密勒父子之盛誉，
聒噪无贵虚名耳！汝等必是假佛徒，或为魔鬼所变障，二者之中必居一，
想系魔鬼来作扰！汝若识得我歌意，应鼓勇气酬一曲！汝若迷茫不晓了，
速离此乡回家去！”
尊者听了此歌后说道：“惹琼巴啊！笛色雪山和马滂三湖是佛陀亲自所授记的修行圣地。对那此诽谤的人，如果不据理答辩，她们的罪业就深重了。修行圣地的殊胜也会被人抹煞了。瑜伽行者的言行应该是毫无造作，任运自然常住本来风光才是对的。讥笑这种作风的人，应该予以开导，示以瑜伽行者的风范和正途，使她们的误解和偏见得以纠正，使她们了解密乘行人的真正功德。我要唱一首歌回答她们，你与我和音随唱吧！”
随即歌曰：
“于此集会众施主，能歌喜唱诸少年，曲与韵和五姊妹，谛听此歌思其义。
汝等知我是谁耶？不知今当为汝说。吾等老小二惹巴，老者居右吭高歌，
行者密勒日巴也。左傍少年助唱者，惹巴惹琼朵着也。我以妙义配歌韵，
取喻说理答彼问；此曲非由推敲作，觉证心中自流出；应思其义铭记心。
笛色雪山有盛名，名震边远穷天际，成谓其山脱尘寰，一似琉璃水晶塔！
行近山足目睹时，果见山峰为雪罩；雪罩山峰有来由，诸佛金口曾授记。
笛色雪山非寻常，矗立瞻州脐心处，白色雪狮舞跃地。状似水晶宝塔者，
上乐金刚宫殿也；四周雪山围绕者，五百罗汉住所也；天龙八部供奉也；
四围峰峦环绕者，出产香料之处也；妙药廿露渊薮也，大成就者住所也；
无漏三昧得处也。何处较此更稀有？河地较此更奇特？马滂玉湖盛名扬，
远处不见多传闻，咸谓其湖通体翠，澄莹碧玉一曼陀！行近亲眼目睹时，
2005-2-8 12:13 回复  
221.196.102.* 61楼
见一大湖盛碧水，溪流雨露总集处，往昔如来曾授记，湖名无暧遐迩闻，
四大江河之源头，鱼鼊水獭游舞处，所谓湖似曼陀者，八大龙王宫殿也；
滴流灌注此湖者，廿露醍醐涓涓也；帝释浴身天露也，八功德水具足也。
湖周草坪绿萋萋，峭崖峨岫作庄严，正是小龙藏宝处；宝树『瞻香』出生处；
南瞻州名由此出，何处较此更稀有？何地较此更奇特，红崖高峰盛名扬，
远处不见多传闻，咸谓其崖似宝王，行近亲眼目睹时，草坪矗立一突崖，
往昔如来曾授记，取名黑山号霹雳。森林北方境中央，藏印两国交界处，
斑烂猛虎漫游处；荫深浓茂森林处，盛产栴檀幽香木，六善妙药如意树。
红崖崔巍似玉者，仙人天子住所也，空行授记静修所，古普大德成就处；
四周小溪绕山流，游客漫步赏心所。何处较此更稀有？何处较此更奇特？
我等大小二惹巴，远处不见多传闻，咸谓真乃成就士。行近亲眼目睹时，
只见无羞二狂人。老小不知羞耻者，执相妄念已尽也；坦然赤裸而卧者，
已离能所衣着也；男根自然随露者，已离人为羞窘也.，口中随时出新曲，


汝虽寻求此生乐，因罪业故故能得。若能于内除贪着，必能获得成就果，
捕捉外物有何用？（汝应向内修禅观。）调伏自心时至矣，捕杀麋鹿何能饱？
内除五毒众愿足。克服捕杀外敌人，越克越多无已时。若能于内降自心，
一切仇敌自寂灭。莫以生命造罪业，应用此生修佛法。我当传汝六妙法，
教汝观心大手印！”
猎人听了自忖道：“只凭他说的是不能算数的。但是麋鹿和猎狗二者一向是不能见面的；狗看见麋鹿时的凶猛，和鹿看见狗时的恐惧，是任何人难以改变的。可是今天，这狗和鹿却在他的右左和平相处，实在令人不解。再说，每年冬天我到雪山高处来狩猎时，我发出的箭从未失准，今天却不由自主的射歪了，竟未射中！这只有两个可能，一是这个行者会使邪法；要不然他就是一位与众不同的大喇嘛！我倒要亲自审查一番。”
于是他走进尊者的崖洞内，到处仔细的查看了一番。除了一荨麻和野草根的『食物』外，其它什么资身的食粮和用具都没有。他心中不禁生起一阵悲戚和敬佩交杂的诚信。就对尊者说道：“师傅啊！您的上师是谁？您所修的法是什么？您的依处，友伴和资财都是怎样的？请您告诉我。我如果觉得合适，愿意把这头糜鹿送给您，同时要请您摄受我为徒仆。”
尊者答道：“我的依处和友伴是这样的。你如果堪能随我修行，就跟我来吧！”于是就对猎士金刚护唱了下面这首歌：
“谛洛、那若舆马尔巴，此三密勒之上师，此三上师若适汝，可随我来学佛法。
上师、本尊与空行，此三密勒供养处，此三供处若适汝，可随我来学佛法。
佛陀、正法与僧伽，此三密勒皈依处，如是皈依若适汝，随我惹巴学佛法。
秃山、雪山与土山，此三密勒修行处，如是修处若适汝，可随密勒修佛法。
野羊、羚羊与麋鹿，此三密勒之家畜，些-三家畜若适汝，可随密勒修佛法。
山猫、豺狗与胡狼，此三密勒守斗犬，如是门犬若适汝，随我惹巴学佛法。
画眉、松鸽与鸾鹏，此三密勒之家禽，如是家禽若适汝，随我惹巴学佛法。
皓日、明月与星辰，此三密勒之眼霄，如是眼赏若适汝，可随我来学佛法。
天神、魔鬼与仙人，此三密勒之邻居，如是邻居若适汝，可随我来修佛法。
猿佛、弥猴与熊罴，此三密勒游戏伴，如是伴侣若适汝，随我惹巴学佛法。
大乐、光明与无念，此三密勒之密友，如是密友若适汝，随我惹巴学佛法。
荨麻、野芋及稀羹，此三密勒之食物，如此食物若适汝，随我密勒修佛法。
山水、雪水与池水，此三密勒之饮料，如是饮料若适汝，可随我来修佛法。