四， 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
欲，通欲或吁，语气词。不是欲望的欲。
观，看，考察，观察，理解，认知。
妙，通眇，看不见的意思。
徼，边界，边境。指开端，开始。
1，意思是说，从无来理解道是看不见的，从有来理解道这个天地万物的开始、开端。
常有欲，以观其徼。还有一个意思，就是道在天地万物的一边，不在天地万物之内；道独立于天地万物之外。
2，欲，如果理解为欲望，又是不对题了，又是不符合逻辑了。
3，上一句说道包含无、有，道是天地万物的起源、造物者。这一句就是分别从无、有来理解道。就是说，无是看不见的意思，道是看不见的；有是天地万物的开始，天地万物的开始的这个道是有、是客观实在的、是客观存在的。

2，欲，如果理解为欲望，又是不对题了，又是不符合逻辑了。
开始说的是道，再说道包含无、有，再说怎么理解无、有，怎么后来说到欲望上了？是小学生写作文吗？是不会扣题吗？
所以，欲，理解为欲望，是错误的。
说无、有，也就是说道。

五，此两者同出而异名，同谓之玄。
此两者，指无和有。
同，共同，同时。
出，出自于，来自于。
异名，名字不同，概念不同。
第二个同，是此两者同出的省略。
1，意思是，无和有这两者共同（同时、一起）出自于道，只是名字不同、概念不同；无和有这两者共同（同时、一起）出自于道，这种情况是很特殊的。
2，同谓之玄。
这是给玄下定义。也就是说，这个玄字，不再是原来的意思了。玄，不再是什么丝线啊，丝线绞在一起啊，也不是什么深邃啊的意思。
3，玄，是此两者同出的意思，也是特殊的意思。
4，为什么要将玄理解为特殊？
因为，天地万物都是有，都是看得见的；只有道是看不见的有。
所以，道包含无、有就是特殊的情况。
因此，玄，理解为特殊。
5，后面章节里的玄牝、玄德、玄鉴，凡是玄字，都理解为特殊。

此两者同出而异名，同谓之玄
此两者同出，出自哪里？
自然是出自于道。因为，这一章一开始说的就是道，道是这一章的主题。
如果不是出自于道，那就搞笑了，就文不对题了。
IP属地:湖南删除19楼2024-10-19 16:29收起回复
椰胡漂泊者: 无、有共同出自于道，也就是道包含无、有的意思。

六，玄之又玄，众妙之门
玄之又玄。这是感叹。道很特殊啊很特殊。
众妙，指天地万物。天地万物，很多，为众。天地万物，每一样东西都是很奇妙的，为妙。
所谓世界真奇妙。
门，开始，开端，母亲。
道很特殊啊很特殊，是天地万物的开始、母亲。
这一句，对应第三句无名天地之始，有名万物之母。

这一章，提出道的概念，指出道是看不见的有，道是天地万物（宇宙）的造物者，道是天地万物的起源。
IP属地:湖南删除21楼2024-10-19 16:49收起回复
椰胡漂泊者: 道是天地万物的造物者，因此，道不是天地，道不是万物，道不是天的道，道不是上天的道，道不是天道。删除 | 2024-10-19 16:52回复
椰胡漂泊者: 道是天地万物的造物者。因此，道最大，道决定一切，道无所不能，道是最擅长的。

这一章，显而易见是逻辑严密的文章。第一句提出道的概念，之后每一句都离不开道，都和道相关联。

这一章，说道包含无（看不见）、有，无和有都是道的属性。无是道的表象，有是道的本质。
无和有都是道的属性，共同存在。那么，无和有是平等的。
平等，平等，平等。

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生；难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教：万物作焉而不辞，生而
不有；为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
第二章
[原文]
天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

翻译：天底下的人都知道什么是美，这是因为还有丑存在；都知道什么是擅长，是因为还有不擅长存在。所以，有和无共同存在；难和易共同存在，长和短共同存在，高和下共同存在，音和声共同存在，前和后共同存在。（因为共同存在，所以大家都是平等的。）因此，圣人做无为的事情，做不发证令的教导：民众劳作，圣人不加干涉；民众生产出了物资，圣人不去占有。圣人做了事，不将自己所做的事作为自己的凭仗、倚靠；事情做完了，有了成果，圣人不去占有成果。正因为圣人不占有成果，因此圣人能得道自己该得到的成果中的一份（圣人的功劳就不会失去）。

解读：

一，天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。
知，认知，知道。
（知道，还要记住。如果没有记住，就又不知道了。所以，知道，还有记住的意思。
也就是说，知，还有记住的意思。）
美，美好，美丽。
之，组词，
为，做。这里是是的意思。
斯，这，这是因为。
恶，丑，丑恶，丑陋。
已，通矣，语气词。
善，擅长。
1，大家都知道，美和丑同时存在、共同存在；擅长和不擅长共同存在。
这是常识。
美、丑，擅长、不擅长，都不可能单独存在。因为，这都是比较得出的概念。比较，必须要两个共同存在。单个，就没有比较。

2，天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。
理解古文，要重会意，要领会含义。怎么领会？要联系上下文理解。不能单独理解，不能按照字面呆板、教条的理解。否则，必然会反智、违背常识、违背逻辑。
因为古文是言简意赅的，能省略的都会省略。
有人这样理解：天底下的人都知道什么是美然后都去做美的事情，这就是不好了；天底下的人都知道什么是善良然后都去做善良的事情，这就是不善良或不好了。
这样理解，显而易见是错误的，违背常识，违背逻辑，反智。
比如，人人为我，我为人人，有什么不好？大家相互帮助，共同富裕，有什么不好？
非要有人做坏事才好？
比如，学生都靠90分以上，有什么不好？

3，天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。
善，善于，擅长。不能理解为善良。道德经里的善字，基本上都是擅长的意思。
如果将善理解为善良，将不善理解为不善良（恶），那么就是违背常识，违背逻辑，就是反智（愚蠢）了。
比如，平等。
有人将不善人理解为恶人（坏人），将善人理解为好人。
那么，就是要将好人和恶人平等对待，就认为好人和恶人平等。
沃日，要不要不要这么白痴啊。
大家都知道，除恶务尽，大家都知道不能将好人和坏人平等对待。这是常识。
大家都知道的常识，那些所谓的大聪明反而不知道？
有一个反智的监狱的改造罪犯的宣传标语：人民罪犯人民爱，人民罪犯爱人民。
艾跃进说过：狼爱上羊？可能吗？狼最多爱上羊肉。

常识很重要。懂常识，这是基础。不懂常识，不可能读懂道德经。
道德经里大量地运用常识来讲道理。
常识是什么？是基本道理，是基础道理。
连基本的、基础的道理都不知道，能明白高深的道理吗？