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3自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作： 1．道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经; 2．破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜 3．张三丰全集、黄元吉文集
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11大抵了解佛道两家的都 知道三宗五门，三宗指佛家 的密宗、天台宗和禅宗；五 门又称五秘，指道家的太极 门、丹鼎门、剑仙门、符录 门和玄真门。道家五秘中， 太极门炼虚无，丹鼎门炼金 丹，剑仙门炼剑气，符录门 炼神气，玄真门炼法气。勉 强划分是这样，实际上玄门 主张内炼成丹，外用成法。 丹者有人元金丹，地元神 丹，天元大丹，或言玉液还 丹，金液还丹等等。法者当 然有符咒，剑法，雷法，遁 法，阳神变化之术等等。据 前辈所言
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10貌似这贴吧还活着，既然这样，有问题的可以提一下，在线两天解答，找师父的就算了，我还是那句话，入门的第一步是正心，正视自己，正视己心，正视这个世界，修剑的最终目的是长生，还没从小说中一个打10个的想象中清醒来的，就不用提问了
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10逛贴吧时看到一剑仙筑基功法，大概是，分早上、下午和晚上，早上5时吸初阳之气20分钟，下午5时打坐手捻剑指于胸前吸地阴之气不超过30分（方法：吸地阴之气入腹，在头上想像一把剑胚，接着引腹中地阴之气注入剑胚，不宜多吸），晚上点一支蜡烛，眼睛微眯注视蜡烛，手捻剑指指向烛火，想像丹田冲气于剑指），这个是真的吗，？？
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216那个帖子不小心被我删了，所以再创建一个了！！！
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7ZHZ
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1这个贴吧主要是我用来写实修日记的，因为我个人较懒所以算是用这种方法来督促自己，另外也算是推广一下气功吧
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7追求的是什么！
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3这论坛缺功法, 但有门派之人又不可将其功法传出, 所以到现在想修的人永远不知道该怎么下手, 我这功法不属于任何门派, 是参考楼下版主版友们所述, 往日的帖子, 网上剑仙文章中断言残句写的大方向, 然后自己构建出来的, 我想应相去不远了. 可依此法寻道. 然而有些东西要靠悟, 不是用文字可以表达, 法成不代表入道, 该多读道德经并在生活中体会. 修者应清心寡欲, 屏除杂念, 断七情六欲使体内五气不漏, 屏除杂念使神能聚 养气 (斋心守候): 守脐后命
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9之前看了一个贴，贴子说得道的人有法相，修道一眼就可以看出来，又说法相是改变一个人的气质，外貌，额这到底是肿马回事
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0水
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5凡尘大吧说过，剑意是剑的意念，但为了尊重原作者，这里就不改动。请大家自己分辩
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2我以燕长风前辈所说斋心守候、炼神铸剑、淩空运使、出入无形来解释 养气 (斋心守候): 剑心就是体悟真一, 体悟真一时天人合一, 内外冥合, 这就是剑心, 而因此时经脉畅通, 故称养气 养剑 (炼神铸剑): 以剑心体悟剑意, 你觉得剑意是什么你就会把你的剑做成什么样 而整个体悟的过程就是云清所说的溶吾剑魂，用吾剑心，铸我神剑，剑化天地，剑为万物 驭剑 (淩空运使、出入无形): 驭剑等到功成时自己就会知道了, 你会问怎么动你的手指吗? 解出来给你
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1本人所发比较水的帖子已删！
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14为啥我不能签到
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22我是新任小吧主墨云剑，由于我一直是用手机上贴吧，所以有些管理不当的地方，还请吧主，及诸位道友见谅 。关于此吧的性质我想大家也知道了，是吧主用来写修行日记的，近期的日记就是解析天遁剑法 。想必大家都是抱着要做点什么的心情来的吧 。练功是得有师父没错，但基础的东西，比如入静啊，了解基础知识啊之类的自己就可以完成，实在不了解的不是还有吧主嘛，至于我么，只是个小角色，呵呵
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14想当剑修 如果有前辈看到哪就是我们有缘分 就算你不收我为徒 也要给我一部剑修功法啊 都说法传有缘人嘛 真心拜师 有看中我的就收我义徒吧
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10与自己相符的剑，应该和自己的本性一样，或刚烈或婉转或正直或平凡，人不能违背自己，违背了，剑就会失去光彩。剑可以影响人，人亦可影响剑，剑如己，己亦如剑，方为懂剑
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4《浑元剑经》为元末明初毕坤所撰，是一本详细地论述剑法功法道理，及其修炼过程的武学专著。就经谱而言，乃传统手战之道中的一项系统而又完美的工程。文中所述皆著作者亲身实践、证验，并由文字笔录总结而成。全文以“序、戒律、外篇、内篇、结文”组成，布局庞大、结构完整、格局清晰、本末分明。且行文流畅、文笔曼妙、描述详细，为道家修炼的典籍。现版本为清末抄本。
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42楼有真相
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12剑 道 求 真 通天彻地大光明 龙飞凤 舞庆太平 一元复始万象新 金桥通达放光明 龙形大草自古传 结成如 意紫金丹 元真当年宣妙旨 大千神髓个中观 八百里武当 山涛滚滚 岭 势巍巍 七十二峰朝大顶 五千年道德 玄之为道 禅 之为道 三十六天见本原 浩浩太和魂 巍巍武当风 武当派乃我道家传统代表性 功夫门派 一脉绵延自远古而 至于今代有传人绵延不绝 源 远流芳 北崇少林 南尊武当留 下多少禅唱在历史的长河里 汩汩流淌 派内张三丰祖师倡龙行大 草 传
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12洪水泛滥…
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2道家七十二福地： 地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井 ，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山
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2嗯，虽然大家不认识，但是真的很感谢大家帮忙建设这个贴吧
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4大家多多指教，在下新手
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5原文： 颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。” 仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。” 颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹
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12一看到这个吧就觉得很亲切
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10哲学 从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易·系辞上》说：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。」意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓「鬼神」的真实状态。在上古哲学中，不仅有「精气」的概念，而且有「精神」的概念，《庄子·列御寇》在描述「至人」的生活状态时即使用了「精神」的术语。在《庄子》中，「精神」指的是人的「心志」。战国以
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1凝神入气穴的关窍所在 混一子：口述 嵩阳子等整理 我们修炼筑基的目的，是水火既济，心肾相交，靠壬丁化合木为其内在气化。心为丁火，膀胱为壬水。（肾为臣火主命门，膀胱为民火，主排泄），肾，左为壬右为癸，男子带脉由左转，女子带脉由右转。肾壬与膀胱通，膀胱主内，膀胱为肾之内阳。膀胱为壬，是与心丁化合，吕祖讲“降心为不为”，是将心气随心息相依下降到膀胱，产生壬丁化合，壬丁，本来就有同路，向上是肾水蒸发，与心气相
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1“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。 性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。 初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”
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0行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。
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6修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。 今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载
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0本人修道之前，承蒙一个朋友所赐一个基础入门功法，虽看似简单，无效，但对于新手来说是一个合适的功法。如今我发贴公布功法，希望给入门新人提供帮助
胡楮智
