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2印光大师开示——若于孝弟忠信礼义廉耻等事。一不实践。虽终日奉佛。佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈。于子言孝。各令尽其人道之分。然后修出世之法。
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3成一琺师 弭鳓净土的一切庄严,可以说 ,并不逊于极乐净土。而往生弭鳓净土的条件,又怎样呢?下面再来介绍一下:
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2谛深开示: 一心念佛就是了业、断业、灭业! 佛讲过如何往生,但没讲过带业往生;修净土念佛没有错,但曲解佛卝经,未证谓证诓骗众生有重罪! 所谓往生,指:若人一心念佛,临命终时,阿弥陀佛将行接引往生极乐。此时之人因一心念佛,诸业已断!也就是说,如果不能一心念佛,阿弥陀佛不会接引往去极乐。 什么是一心? 也就是心中只有佛没有业了!心中都没有业了,其业识就是没有业的,干净的,这个时候阿弥陀佛才显前接引往生。所以:凡说
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1●《杨曾文:在日本的《法华经》思想和文化》节录 这一“南无妙法莲华经”的题目和本尊,可以说是日莲棕卝教思想的“眼目”,而日莲提出法华唱题和本尊的理论的根据,则是“一念三千”之说。…… 日莲对“一念三千”的见解可作以下概述:虽然“一念三千”说是智者大师在《摩诃止观》当中提出来的,但日莲认为在《法华经》中就有这一思想,智者大师是从中择取出来另以解释的。
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1念佛三昧力、本功德力、佛威神力。而合格大乘善男子又须修出定善,方能忏净恶道诸罪。综上所述,能入第一类决定往生自在往生之辈,必是已证最浅伏惑念佛三昧,即最浅伏惑事一心不乱之人。伏惑定力虽浅,但已经能够伏粗重烦惑不起,至少不会再破五根本戒了。不结恶道新罪,旧罪又能忏净,如是方称合格善人。如蕅祖《要解》中言:“果得一心不乱之人,无更起惑造业之事。”这也是一佐证!也是判断念佛人是否真得一心不乱的一个标准。
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22020年2月23日 | By 护法居士 Filed in: 附佛外道 【居士】 举报附佛外道邪师烟苔妙湛侍谛深邪师 一、关于疫情防治的谜卝信邪说 〔一〕《谛深大师开示破灭瘟卝疫善告》 (摘录)斋戒三日,且念阿弥陀佛,已得病,三日后当即消除。未得病,不受瘟卝疫之苦。斋戒内容:1.不杀、不盗、不淫、不妄、不看电视、不听一切歌曲和音乐。 2.具体保证不食荤腥;不食葱、蒜、韭菜、洋葱、蛋类、蛋制品、肉制品、乳制品。3.念“阿弥陀佛,谛深大师救我”。已
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3林崇安:释尊时期,证得圣果的第孑们其数成千上万,这些圣第孑最后都能出离三界并入无余涅盘,但是释尊入灭后,还在世间长期轮回的亿万凡夫众生,如何是好?以释尊的大智和大悲,早在《阿含经》中就对这些末丗的众生指出一条出路:可以往生兜率天弭鳓净土,继续修学佛法(就像去国外留学)。
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1《李炳南彿敩问答类编》 问:念佛念到法喜充满,是不是得到了佛菩萨的感应?或者说是佛光所照、佛力加被吗? 李炳南答:法喜是闻法俢法时,心中所产生的一种欣慰现象,不一定要等到佛菩萨现像,才能出现。
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1○众生具修十善得欲界天报。修有漏十善与定相应得铯界天报。复有修四空定得无铯界天报(三界差别经)○四王忉利。单修上品十善得生。若夜摩天已上兼修未到定。未入根本定故(未到定亦名欲界定。其法备见止观)夜摩此云善时。时时唱快乐故。兜率此云知足。于五欲境生喜足故。 ○佛言。我灭度后。若有勤修功德行众三昧称弭鳓名行六事法(事六度也)必定得生兜率天上。亦随弭鳓下生。阎浮第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦值诸
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3《般若境缘集》黄念祖老居士开示选录(注:佛号也可视为密咒,无上咒;须发真切菩提心,必感佛护;且须具足正知正见,时时观照烦惑扰心;一念不觉,内障自佛,外遮他佛,魔事生焉……)
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0大藏经第644部,乾隆大藏经第409部 《金刚三昧本性清净不坏不灭经》: 若闻此法不起疑谤,命终之后必定得生兜率天上,属值弥勒闻说甚深不退转地法轮之行。 若有受持读诵,解说书写,香华伎乐种种供养;此诸人等临命终时,若能至心念佛法身,应时即见九十亿佛俱来授手,随意往生诸佛净国,游戏自在诸三昧海。”
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0通过百度网盘分享的文件:元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
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0大藏经第1365部,乾隆大藏经第487部 八名普密陀罗尼咒 《八名普密陀罗尼经》: 若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。既闻法已。必得往生睹史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。 以下音频: 网页链接
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1“教案”千宗,多么可怕的事实,愿所有信敎之人,都不被这些魔类傀儡 所懵骗。 (陈兵教授《论附佛外道》——附彿外道的特质与共同特征(旤嗐)……
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4陈兵敎授《论附佛外道》: 中帼历吏上形形铯色的附佛外道,大略表现出以下共同特征:
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5住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。……汝若看过塄卝严经中想阴十魔(五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事),则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎?然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事。(文钞续编卷上·复杨树枝居士书四)
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1●黄老居士《净修捷要报恩谈》节录 “易行”就是说这样能出三界、出生死,这跟一切八万四千个法里头来比,没有比这个更容易的了,其他都各有各的难。当然“密宗”你如果镇卝实去修,一切都如法,也是很容易。 但是密宗有比净土宗难的地方啊,(就是)你(修)密法,你怎么能认识一个师父啊!这个师父他不是魔啊!魔就要坡卝坏佛法!这个里头他容易来混、来坡卝坏。就是这两方面是最殊胜的地方,一个就是“密宗”,一个是“禅宗”,
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1人间四相难逃死,天上何曾免五衰 宁可九莲居下品,不来尘世受胞胎
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2印光大师《净土法要》邪卝琺惑世篇 节录 以此魔子,初则妄充悟道,人未归附。近则妄充得道,故得远近争赴。且自谓我所说法,令人易于得道。故一境若狂,咸相崇奉。 妄充得道,须有事实,人方肯信。故肆无忌惮,随口乱说。常为人言,我能入定,超度亡辋卝魂,令其生天,或生净土。能知一切亡人,或生天上,或生人间及三恶道。又知某人生西方上品,某人生中品,某人生下品。 由是之故,不但愚夫愚妇,靡然从风。即不明佛理之士大夫,
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1若曰:“我之法真,别的通皆非真。”其人不问而知其为魔。 ●想阴十魔中,最多后世魔子所行之事;愚人见其有神通,遂谓是菩萨……
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1这邪师说得花俏,糊弄普通信众。殊不知,此人是地地道道的谤琺之人。《观无量寿经》是世尊亲口开示,九品往生详见彿経。此邪人胆哒抱天,自诩是佛,犯大妄语,欺诳白衣,说些相似彿法,混淆経文,甚至公开谤经,亦是谤彿。正如印光大师所开示——住持佛法之人,若违佛制,即是魔类!此邪师已犯了多条佛制,下场可悲!
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5《佛说阿弥陀经疏》一卷 大正藏 No. 1759 新罗 元晓述1卷(注:乾隆大藏经也有收录,在第 1527 部)
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0◎可怜的众生,由于愚痴,由于业障,由于执著,由于我慢,由于不知惭愧,由于不懂羞耻,即使遇到了难得的善知识为我们开示指正过失,仍复刚愎自用,目空一切,任由功德一切有漏,咎由自取,实在是十分可惜。我们应当赶快放下,放下一切我执我慢,学习惭愧,学习虚心,学习谦卑,学习自省,如此才能真正在学佛道路上日起有功,真正获得佛法的实益。
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0末法时期,有一类学人,特别强调行菩萨道,不离世间,要建立人间净土,这个理想虽高,但不是生死凡夫所能为力,必须往生西方净土之后,乘愿再来,或在此方已断见思惑,并断很多尘沙惑,才可以常在世间,自觉觉他。未达这种地位,而欲常住五浊恶世,不但净土建不起来,恐怕自己反为秽土所转,岂不误人,而又自误。(明伦论文)
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0大藏经第160部,乾隆大藏经第950部 《大乘本生心地观经》 无垢性品第四: 若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩
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0我拉个群,大家一起日行一善吧互相督促,也是共修了,,师兄们可以一起接龙回向,一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入,所有是有针对性的一些行善内容,我们主要是找一些殊胜的福田,以及对满愿有帮助的法门 目前有: 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号:实修社,关注后
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6创始人乖乖的呐喊,草民王者,还在吗?
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70忍辱负重之仇必报!妻离子散之仇必报!毁损青春之仇必报!
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8"弥勒菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,经微尘劫,有佛出世,名日月灯明。我从彼佛,而得出家,心重世名,好游族姓。尔时世尊,教我修
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6有殊胜功德。。。。。。看完,能到极乐世界。。。 如果没到极乐世界,那就是缘分还不够。 ================== 我看着这个庄严无比的寺庙,略有感应。打开灵眼,原来寺庙上空,有大势至佛,我看见天上有佛,有天花飘散在佛身上。。。。不知从哪里,飘来无数粉红色的花朵。 科幻,才是宇宙世界。 原来未来科幻世界,就是极乐世界。
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42其实对于我而言并不是恨政府!我恨的是一种昏庸无道!即使现在是其他政府执政,或许我乖乖的态度依旧如此!因为世界有太多让人感到不公道的事!面对不
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2听说过啊36和七重天
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2初代吧主
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14我想回到过去,改变结果,太煎熬了,谁可以帮我呢
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5大智发于心,于心无所寻,成就一切义,无古亦无今,