金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。颂曰：三佛形仪总不真，眼中瞳子面前人，若能信得家中宝，啼鸟山花一样春。 若能信得家中宝，啼鸟山花一样春。这是很美的一句偈子，什么是“家中宝”啊？ 你的本性啊，就是你的那颗心，那就是你的家人。 所以六祖说：“何其自性，本自具足。”能够打掉对相的黏着，就是佛了，佛有八万四千法门，不一定是念经、不一定是持戒，不拘什么手法，要是别人能适时帮我们把黏着打掉，那人也是教我们成佛

观音和观自在有什么不同？ 观音，拨开纷繁表相看到本质，从世间法入手，是方便法门； 观自在，本来无一物，何处惹尘埃。从源头本性下手，是究竟法门。 就好像下雨 有人觉得雨声真好听 有人觉得雨声惹人烦 那是 凡夫：在声音中粘住。 有人越听 心里越宁静 即是 观世音：入流亡所，安住闻性。 有人不论有雨 没雨 内心宁静中 随着雨点，一滴一滴的 成为风，化为雨 便是 观自在：一体同观，一合相。 #金刚经说什么#

学员问：四句偈到底是"我相人相众生相寿者相"还是"如梦幻泡影"? 扶风先生答：“四句偈”一词，从第八品开始至三十二品，统共出现6次。 而“如梦幻泡影”一句，仅全经最后的三十二品才出现。 首先，从行文上，佛陀是否会在前面大量叫人以四句偈修行，而一直到最后才告知四句偈是哪四句？ 其次，从文字内涵上，“人我众生寿者”，是幻相的表现形式，非常具体，易于行持，是【应无所住】的试金石。 而“一切有为法，如梦幻

我们玩自己就像分形理论一样，你们现在不丰盛，你只要坚持，坚持，他就会很漂亮，你绝对要相信，无欲不生娑婆，你们每个人来到这个世界上，一定有一个念想才来的，如果你没有愿景，你不会投生的。每个人同样一定有一个愿景，找到你的愿景不吃不喝，有钱没钱，你都会很高兴的为你的愿景去拼命的，而只要你全然的用你的时间，用你的精力，全然在一个点上，肯定就像分形那样， 开出一种大大的你自己的世界。

我们会在五点打坐，五点是子午卯酉四个阴阳转折点的一个。 修行人要讲究节点，就象千秋，为什么能荡起来？我们小时候都玩过秋千吧，开始的时候为什么荡不起来？不会用力呀，乱用力时怎么出力都荡不起来．后来知道了，要在最高点用力，要在最低点用力，在转折的地方稍稍用力，一到转折的地方稍稍用力，秋千就荡起来了．所以我们要学会在关键点的地方，啪的一下转换，整个东西就很流畅了．不论是经典的学习，还是我们日常的生活工作

其实每样东西它有它的频率的，同频的东西放在一起，自然会感觉和谐，不和谐的东西放在一起，怎么样都觉得别扭。 所以为什么家里有垃圾是不好的呢？像很多老人家喜欢在家囤各种东西，每样物品它都有自己的频率，这么多的频率交织在一起，就容易混乱，这种混乱也会反过来影响人，所以没事经常把家里的垃圾清一清，你会觉得家里突然亮了，就你搞完为什么你突然觉得家里亮堂了，它并不是太阳光照进来的那种亮，而是那个频率和谐了。

中国的毛笔字，墨尽了写完了，可是那个韵还在，余韵悠长啊~ 这也是中国人最喜欢讲的“势”，气势汹汹，气势磅礴，掎角之势，等等。用佛家的话来讲就是所有的相后面承托它们的真如；用道家的话讲就是那个一，能生二也能生万物的一。气势非凡呀！ 就如同我们敲磬时，从初始的冲击的铛声、到微弱、到完全无声，只是声音在消逝，但我们的听性并没有消失。尝试见到这个声音背后的寂静，并安住在里面。无二无别，即是离相归性，也是降服了

到底如何降伏其心？ 很多人一想到降服就是要打败他，就是要干掉他，就是要征服他，哪怕修三天三夜不倒单（打坐不睡下），每周997，一步三叩头从北京叩到拉萨，确实很努力，但是和降伏其心有关吗？没关。 降伏其心就在此时，在此刻，坐在家里也行，走在街上也行，只要心无所住，就是降服。因为心不在外面，不需要你千辛万苦的去哪里求法。 离心难觅道。

我相人相，就是边界的问题。 我们都非常善于划边界，比如按地域划分彼此之间的边界，按性别划边界，按亲疏程度划分边界，按兴趣喜好划分边界。 我们也总喜欢贴标签，总结概念，如此种种，都是着了我相人相。 所以佛说“不可思议，不可称量，无边功德”，因为一旦功德有边，一旦功德有量，我们还是纠缠在多少的概念里， 就算你有再多再多的功德，只要一落了那个数，就还是在相的世界里打转，就好像孙悟空在如来的手心里一个筋斗十万

须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉统称四果罗汉，是小乘佛法的名相，指代修行的4个层级，是修行人要努力的方向。 禅宗也有类似的说法，即“见山是山，见山不是山，见山是山”，也是指修行的3个境界。 在须陀洹阶段，我们知道自己才是生命的主人，世间所有的相都是仆人，以前是仆人当道，篡了主人的位。须陀洹能分清主仆，可还是要时时和仆人拉扯； 修到仆人被驯服，乖乖听话，即是斯陀含； 再修，修到没有主仆分别，要做什么的时候，该

你可能需要持戒来狠狠地把妄念给收掉，我就告诉你如何持戒，持戒是我给你的船。 当你持着持着发现我干嘛要持戒啊，我本来就那么干净，这条船就可以舍了。 佛说八万四千法门，每种法门都是平等的，只是说哪个法门适合自己修习而已。 就好像中医治病，针也罢、灸也罢、药物也罢，都能把病治好，都一视同仁可以治我们的感冒、咳嗽、失眠高血压…… 所以不要在法上去比较，不要以为自己修这个法门有多厉害，只是我们恰好喜欢这个法门，

温度，原没有一个10度、20度、100度。 只是人，人为了便于区分及交流，把大家最容易有同感的东西，水，把它从凉到开之间，等分了一百分，人为的制定了10度、20度。 大自然是没有一个10度、20度这东西存在的。 同理，也没有一个什么信、进、念、定、慧存在。 不要去执着于追求念力、定力，这些都是祖师为了方便说事，把修行人从凡到圣的渐次表现，形象地划分了一下，好鼓励大家继续往前。 这些都是“唯证”知的，我讲再多，你们听去再多，

《金刚经》第十二品，“皆应供养如佛塔庙”。 字面上理解为，听到有人说这部经，要像佛塔庙一样供养。 什么是塔庙？ 谢灵运说：“封殡法身为之塔，树象虚空为之庙。” 你的法身就是塔，不是外面砖砌的那些个。 什么是树？ 神秀说：“身如菩提树。“ 我们的身体，在气脉干净的时候，从下到上，形状就像一座庙。 或者说庙的设计，就是按着开悟者看到的自己身上的气脉样式来设计的。 都是指你自己！塔也是你，庙也是你！ 只是用这种外象

什么叫庄严佛土？ 《维摩诘经》里说：”随其心静，则佛土净。“ 真正的庄严佛土不是你拿珍珠七宝去供给佛，而是你一心清净，便是庄严佛土。 心静则佛土净，佛性人人皆有，此身此心就是佛土，所以生清净心就是庄严佛土。 日常生活中与人交往中也是如此，譬如我们去为朋友庆生，带着一颗清净心去，比任何礼物都要珍贵！带一颗随喜的心，真心诚意希望他好，便是世上最好的礼物了。

普通人每天真正能干的不过三几件事，但头脑却能想出几百件事：去年的、明年的，老板的、老妈的……一低头一转眼，新的念头又冒出来了，不自觉还跟它们对话起来，在脑里演出大戏。 忙个不停的头脑，让本应专一在手头事上的精气神，分了一大半给那有的没的。看似忙碌，但生命能量却在这种患得患失的琐碎中流走了。 学着经常和你的自在呆着，头脑不再被杂事牵绊，你自纷扰我自闲，时间感觉都会多出很多。头脑不再乱想，该干时专心干，

五祖为六祖解说《金刚经》，恰至【应无所住而生其心】，六祖言下大悟，六祖没读过书的哦~ 所以不要说我听不懂读不懂，我没有念过大学，我没有文化，跟这些没有关系，因为这是人的本性。每个人的本性是一样的，我们都呼吸那一口空气，三分钟不呼吸，我跟你一样都要死翘翘的。是人都一样，肉身是一样的，本性更是一样。 所以六祖听到这句的时候，就说【何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无摇

什么是善？ 佛说众善奉行， 老子说上善若水， 是我有杯水我就倒给你喝吗？ 对的，我是倒给你喝，但是我要递到你面前说你喝你喝，我给你我给你。是这样吗？ 好像不太对吧？这是你以为你在做善事。 而众善奉行是我给你，你可喝可不喝，我一直在这，你可以在我这里予取予拿，但是你不拿我不会强迫你。 你是小根性的，你就拿两滴；你是大树的，你就吸我两盘；你要是大水牛的，你就拿我两车。 没关系。我刚刚好在你需要的时候有你需要的，

扶风团队祝您： 喜乐随行，共创幸福 新的一年，我们将携开猫悟狗继续陪伴您趣味解禅，在轻松中化解烦恼，2023期待美好发生！

吴穗琼解读《查拉图斯特拉如是说》-01 前言 尼采的查拉图斯特拉，原来是传说中西方某部落一个开悟的人，尼采就以他之名，向世人讲述开悟的故事。在序言中的有些咬文嚼字的考据会说，查的三十岁正是暗合着耶稣的三十岁成道而说的。开始的一段可以说是他上山求道十年，明白后终于起用，知道世间才是真理所在之处。他遇到的老者或叫圣者的，把他按着禅宗的说法，就是阿罗汉，一个守空的人，所以老者鄙视世人，劝查拉图不要“下山”。 【

吴穗琼解读《佛说维摩诘经》-01 《维摩诘经》版本介绍 扶风-吴穗琼：凡书开头，必交待版本。《维摩诘经》，此书据记载共有七个中文译本，现留存三个。一是由吴支谦译的大正藏 No. 0474 《佛说维摩诘经》，二是姚鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，三是唐玄奘译《说无垢称经》。我的讲解，依支谦的译本为主。因为在对比这三个版本后，在用词着笔间，很清晰了三个译者对空性，及空性起用的不同掌握程度。在讲解间，我会带出。也希望大家以这种

一、《圆觉经》背景介绍 1、伪经 扶风-吴穗琼：开题前先讲一下，这部经有被归为伪经的说法。 所谓伪经，主要指不是佛陀亲口所讲。一般有两类，一类是义理完全违背佛陀三法印的。另一类是合三法印，却在印度古籍里找不到出处的。 本《圆觉经》有时被一些人称为伪经，指的是第二类，在印度文本里找不到出处。这个交给学者去研究，我们作为禅人，因为它后来成了宗门大德多推荐的书，更关键的是它里面的内容，合三法印，更合宗门何处惹尘

一、《圆觉经》背景介绍 1、伪经 扶风-吴穗琼：开题前先讲一下，这部经有被归为伪经的说法。 所谓伪经，主要指不是佛陀亲口所讲。一般有两类，一类是义理完全违背佛陀三法印的。另一类是合三法印，却在印度古籍里找不到出处的。 本《圆觉经》有时被一些人称为伪经，指的是第二类，在印度文本里找不到出处。这个交给学者去研究，我们作为禅人，因为它后来成了宗门大德多推荐的书，更关键的是它里面的内容，合三法印，更合宗门何处惹尘

一、《圆觉经》背景介绍 1、伪经 扶风-吴穗琼：开题前先讲一下，这部经有被归为伪经的说法。所谓伪经，主要指不是佛陀亲口所讲。一般有两类，一类是义理完全违背佛陀三法印的。另一类是合三法印，却在印度古籍里找不到出处的。 本《圆觉经》有时被一些人称为伪经，指的是第二类，在印度文本里找不到出处。这个交给学者去研究，我们作为禅人，因为它后来成了宗门大德多推荐的书，更关键的是它里面的内容，合三法印，更合宗门何处惹尘

禅修、禅创与正念 当科学遇到禅，当财富遇到禅，当教育遇到禅…… 东方与西方，禅开出怎样的花朵？ 禅如何走入企业？责任、使命与领导力、创造力有何关系？ 正念何以走入西方主流科学？与东方禅修又有何关联？ 揭开闭关、禅七的神秘面纱，什么是禅？禅修修什么？ 全新的时空能量与时代格局下，禅的智慧带来什么新的启示？ 1月24日，在美丽的天堂——杭州，等待您的到来！ 本次活动邀请跨界科学与禅修、连接东方与西方的多位导师，开启

我们的目标：激发生命原动力，种下勇于承担的贵族精神。 您的孩子在成长的道路上，是否遇到过下述障碍： 一个孩子的成功，或说一个人的成功，都离不开三点：心态／能力／行动！ 送孩子钱财，不如送孩子好的能力！UCCC中美禅学院人生成功三大标准 一、有明确目标，知道自己想要什么； 二、勇于、善于寻求资源协助； 三、把事情做出来的能力。 课程介绍： 面对小学生为主体的假期读经活动，UCCC中美禅学院专门精选出国学经典中之经典，中

项目为期三年，将由北京中医药大学负责，组织历史学、中医学及药膳学等相关领域专家力量，制定课题开展形式与方向，对中国各历史阶段的保健食疗、营养膳食等进行文献整理、方案编辑等研究工作。该合作项目在为中华药膳的整体发展状态及源流脉胳提供一幅全景图的同时，亦为UCCC中美禅学院开展的各项脏腑调理、节气闭关、节气辟谷、经脉养生等自我身心管理项目，配备最佳药膳辅助。 2017年12月22日丙申年冬至日，项目正式获得相关部门立

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《经济为什么会崩溃》，这是一本基于人性主义的经济学原理。经济学人看出了经济规律，修行人看出了人性，或者我们的解读，能让经济人们对于所谓的规律，更了然于心吧。一切，不过人性，不过道。

云庵真净-真幻既除，道归何处. 扶风-吴穗琼：这本《古尊宿语录》，是在《景德传灯录》之后，对它进行补充的，所以反而是大德的记载。选择解读这本书，是个人觉得，作者赜藏主的见地不低，不在《景德传灯录》的作者释道原之下。 公案，是禅宗语境下特有的记录宗门行迹的语句。宗门，以开悟为要。 在六祖南顿法门下，一是明悟，一是洗白，修来修去，做来做去，说来说去，都只有这两个事情。 SF-戴博：是不是相当于儒家的《论语》？

《精神病人的世界》（出版名为《天才在左疯子在右》）作者：塔塔的死亡周刊。 吴穗琼解读《天才在左疯子在右》-01 扶风-吴穗琼：这本书，是一本关于疯子的调查记录。 【因为某些原因，我接触过很多精神病人。辩证点儿的说法是“至少在大多数人看来是精神病的人”。用词上我不想深究，这也不是必交的工作报告，就这么用吧。 其实精神病人很好沟通，没想象的那么难。有相当数量的人逻辑上极为清晰——在他们自己的世界观里。当然，狂躁

不要错过你自己 吴穗琼解读《为自己出征》-01 扶风-吴穗琼：今天要解读的是： 为自己出征 ——不要错过你自己 （美）罗伯特·费希尔 不要错过你自己，多美的副题呀！不要错过你自己：【令全世界亿万读者潸然泪下的心灵书。噙着心灵的泪水，和骑士一起寻回失去的自我。】 不要错过了那个遗失的自己 扶风-吴穗琼：太多太多人，需要这本小册子了，不要说自己修行了多少年，只要你还有一念，是想修成什么的，那你，一定在某个角落，遗失了你

吴穗琼解读《证道歌》-01 I尊重权威但不迷信，独立思考强大自我 醉酒D皇帝：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。”说的这么好。 扶风-吴穗琼：很美的词。我们现在坊间流行的，多见是《永嘉证道歌》或《永嘉玄觉证道歌》，这是古代记文的惯例，前面两字是地方名，后面才是作者。也就是说从直观上就表述出了：一个永嘉地方的名字叫做玄觉的人写的《证道歌》。

《亲密关系》解读-01 前言 扶风-吴穗琼：今天开始一起学习克里斯多福·孟的《亲密关系》，这书约三百页，一个月解读完，大概每天的进度在十页左右。看不进去书的朋友，看在我这么辛苦天天解读的份上，再怎么地，也先翻它十页吧。这本书的序很多，大家自己看。此书是作者11年去北京讲课的现场录音整理。今天先讲它的开场白：亲密的真相。 写这本书的原因 【前言 希望在本书中揭露亲密关系的真正目的】 【写这本书的过程并不顺利。事实上

扶风：阅读小王子，需要的，只是一颗 （1）、没有任何时间压迫感的， （2）、不需要向任何人交待的， （3）、不期盼任何结果的 ————无功利心！ 【请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人。我有一个正当的理由：这个大人是我在世界上最好的朋友。我还有另一个理由：这个大人什么都懂；即使儿童读物也懂。我还有第三个理由；这个大人住在法国，他在那里忍冻挨饿。他很需要有人安慰。要是这些理由还不够充分，我就把这本书献给这个大

亲爱的各位吧友：欢迎来到禅煮百圣