@高钰弼 @笑天客 @酒醉1894 请三位无论如何都要答应 请三位马上申请吧主 我审批后 就可以功成身退了 我们辛苦努力的贴吧 决不能落入小人之手 让这几个

@艮其身 一件事 呼吁各位志同道合的兄弟 给我两个兄弟艮其身和高玉碧投票 这两个兄弟就可以代表我 投票周末开始

钱穆先生是温和派 对国共两党的主张 他并不反对 但绝不是赞同的态度

近日在读钱老的《民族与文化》，第一章中华民族之成长与发展中说道:古代中国并不是封建社会，专制社会？是完全不是，还是这个说法不准确？

如题，MM嫌正体竖排看起来太痛苦，想看简体横排版本

发现一个好的qq读书群，群里有免费的书籍也可以求书。话题质量也挺高，群号码：633567511 我们这里是来自五湖四海的书友组成的qq读书群，希望能和你一起畅游在精神的家园。分享你的观点，展示你的才华，我们的话题包括但不限于文学、历史、诗词、哲学、心理学和经济学。三人行必有我师，来到这里的人不仅仅是书友，也是同道！是学生！是老师！海内存知己，天涯若比邻

彼仅知彼之身家地位有所赖于是，彼岂复于其国家有逾此以往之深爱乎！凡今之断头决胸而不顾，以效死于前敌者，彼则尚于其国家民族已往历史，有其一段真

笔为0.5中性笔 , 最普通的针管0.5中性笔. 用纸为最普通的牛皮纸和最普通的办公纸. 0.5中性笔需要经过一定练习才能写出粗细变化 , 我多年已习惯0.5中性笔. 如今我也只是二十岁刚入世 , 做人尚需磨练 , 多多包涵. 书写笔速极快 , 很多笔画只有快到一定速度才能写出来. 笔画的粗细变化靠速度 , 由细到粗是一瞬间的运笔. 如道字那里就证明了运笔速度极快 , 笔出水速度跟不上而产生有断. 所以没有慢写或描画或添笔的一说 , 字都是一笔快速写就. 若仍有添

书这里写到“则晋制一县出兵车一百乘，大率万户方百里为一县，则十户而出长毂一乘也”长毂即兵车，那这里是否应为百户而出长毂一乘或者是十里而出长毂一乘？

钱穆就是个垃圾

钱穆先生哪几本历史书写得最好？

最近遇到一位喜欢历史的学长，看了些易中天，鲍鹏山，高晓松后自认为对中国历史已有深刻见解，尤其对鲍鹏山教授的观点非常认同。天天和我说中国主流思想是法家不是儒家……我劝他多看看钱穆先生的书。他倒是不屑一顾，还说钱穆不过一家之言。还拿易中天教授和钱穆先生比较……实在是让人无语。

有没有吧you能讲一下钱穆先生为什么在这里说华北华南和省不好，应该革除吗

应该读哪个版本的

蒋劲松，清华大学科学史系，科学技术与社会研究所副教授，科学哲学学者

求解释钱穆先生这一段什么意思 国史浩如烟海，我知就我力之所及，为博洽谛当之记诵而已，为精细绵密之考订而已，何事此放言高论为！

我觉得钱老在国史，国学方面的贡献是绝对不能否认的。虽然我读书少，但对于钱老书还是很爱的，我觉得有魂，有史学家的魂。为什么推荐钱老，因为那位最会打游击战的伟大无产阶级诗人也认为，研究中国历史“必须扎扎实实把《二十四史》学好。

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复性书上　 　　人之所以为圣人者性也，人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交

钱穆——一个历史世纪的文化背影        胡正良        （中国作协会员、中国国学院研究员）        一                     一个人在一个百年的岁月里独自拥有九十六个属于自己的生命年轮，并在漫长而持续的读书、教书、著书之中渐成一道历史风景、一座文化坐标、一桢世纪背影，这是十分罕见的。     &nbsp

关于先生对宋以下的宗教再澄清的看法与原因我这样理解。可以吗（详细见附图）《中国文化史导论》

望与大家共同交流 感谢

传统到底应该何去何从？从制度层面看，并没有太大必要去舍近求远，复活一个连我们自己都觉得陌生的东西。但如果从文化层面来看，似乎还有一定挖掘的空间。毕竟，即便那是已经远去的历史陈迹，但总还是我们自己的历史，依然会继续存在于我们的意识深处，时不时挠动一下我们的神经，勾起一种追忆式的渴望。从这个意义上来说，国学大师们对我们的意义也许就在于，指示我们如何去认识传统，至少在知识层面，能让我们获得一种满足感。

请教一下，新华社出过《国史大纲》嘛。今天去省图书馆找《国史大纲》，结果没有库存。于是托人在网上买，说是买了新华社简体横版的，可这种版本我在网上压根就找不到，只知道商务印书馆出过竖版的~目前怀疑可能碰到了盗版

朱子学提纲 钱穆 在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。此两人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃

這句話如何理解？請各位高人指點。

这是九州出版社出版的钱先生《论语新解》一书所附的一张钱先生著作的一张照片，请问有哪位吧友知道书名的？

本吧只有2000余人关注，有没有大神估算一下全中国了解钱老的现在大致有多少人，关心敬重传统文化与历史不盲目崇西哈日的又有多少人，在年轻人中的比例如何

始于《中国历代政治得失》认识先生，先生文笔质朴，细致，且愿意在细微处认真解释，余不少堵塞之处方能通达清明，愿先生高风永存，兹此拜谢。

经核实吧主汐落为水 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 钱穆吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

问一下各位，图示是钱穆先生的《论语新解》中对这句“射不主皮，为力不同科，古之道也”的解释，对“不主皮”的解释有两种说法，或说：射箭主中不主贯革，皮即是革。或说：皮并不是革，主皮并非贯革，根据《仪礼》与《小戴礼》，主皮用皮候，不用革，属于礼射，而贯革谓射穿甲革，属于军射。由此主皮并非贯革。钱穆先生在此段最后一句解释道，《仪礼》与《小戴礼》皆出于《论语》之后，不可以此做评断，遂谓《论语》言主皮决不指贯

钱穆在书中提到：“一方面我们是封建社会。一方面又说我们是一盘散沙。不知既是封建，就不会像散沙。既说是一盘散沙，就证明其非封建。”

古典图书集成《国学大师》24亿字2万部3倍四库全书，纪晓岚看了估计得哭。支持全文检索全文朗读。价值上万现在完全免费，8千部影印古籍。另外还有《汉语大词典》64万词条《康熙字典》《汉语大字典》等免费下载。 http://www.guoxuedashi.com

最近在看先生的中华文化史导论。关于先生在文中所讨论的人道观念我是这样理解的。不知道对不对。希望大佬们能给我提点意见 先生认为所谓人道观眼本于家族观念。其本于是家族内部，家人间最真挚的感情。这种基本观念又有其一套本身的规责。比如，父家长的领导地位，父子相承，兄弟相级等等。人道观眼即此种家庭体系的大而化之。经周公整合后而为礼乐制度。正式确定了一套体系。由家族伦理扩大到制度性的国家伦理。达到家天下的境界

钱师有哪些文作，是宣扬华夷之防的？除了国史大纲，还有什么？