·申不害
本文的重点是阐述下我心中对申不害其人及其所代表思想的看法。
申不害不是个纯粹的法家，他的思想有一部分来自到家，其认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此“法”可理解为“遵循”。这种源自于道家的思想使其的主张中含有老子的“无为而治”，而他所推崇的“无为”，又和老子所说的“无为”有很大的区别，因为，他所主张的“无为”又与“法”、“术”又结合到了一起，简单来说，就是一种表面上“无为”而暗中“多作为”的思想理论。
“法治民，术驭臣”。申不害的“术”完全是为君主所服务的。所为法，对君、对臣及对民表面上皆一视同仁，然“术”却为君所独持——：“术不同于法，法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属；法要君臣共守，术由国君独操；法要公开，术则藏于胸中；法是一种明确的规定，术则存于心中，翻手为云，覆手为雨。”
申不害认为，君主最潜在亦最危险的敌人非民或外敌，而是身边的重臣子。故其对“术”甚为看重。此“术 ”又分为“阳术”和“阴术”。顾名思义，“阳术”，也就是正大光明地对官吏进行的监管和考察，以防众官吏渎职、以权谋私、知法犯法等行为的发生。更重要的是监视其有无篡夺之心。
而我重点要说的便是“阴术”。此亦为我各种文章中最为重视的一个环节——间谍活动。有种说法“一个好的间谍能抵上千军万马”。若一个君主能够求得一个愿意为其做阴暗之事，且绝对忠诚的臣子为其建立缜密的间谍网，那么这个国家对臣下及对平民的统治将更为牢固。而申不害对于韩昭侯就是这么一个臣。他“在韩昭侯的支持下，首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权，推毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不但稳固了韩国的政治局面，而且使韩国实力大增。”自己充当了施行“阴术”的一个傀儡，而其实真正的幕后黑手还是韩昭侯本人。故窃以为所谓“阴术”的施行，不仅需要一个欲施“阴术”的君，更需一个甘愿为“阴术”承不义之名臣。而此两者的相互配合，才能使“阴术”顺利的进行，从而达到驾驭群臣，巩固统治的最终目的。这种君臣配合的模式在韩昭侯驾崩后宣告终结。
以上粗略分析，仅供个人为还原《蜀科》略建基础。
发完睡觉觉。
