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回复:【Albert Schweitzer】《文化哲学》前言:

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通过这一研究,我觉察到康德在其术语使用上的前后不一致性。


来自Android客户端83楼2018-06-20 07:32
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    例如,在《纯理性批判》一些有关宗教——哲学的章节中,原先认为只有它符合批判理性主意的“理智”消失了,并被比较简单的“超验”这一术语所取代。


    来自Android客户端84楼2018-06-22 07:06
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      即在康德的全部著作中,其宗教哲学重要术语的意义前后发生了一些变化。


      来自Android客户端85楼2018-06-23 15:20
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        这样,我就能确定,关于《纯粹理性规则》的篇章在语言和思想上与《纯粹理性批判》没有多大联系,它是康德的早期著作。


        来自Android客户端86楼2018-06-24 11:04
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          康德把它作为宗教哲学的导论编入了《纯粹理性批判》,尽管它们之间并不一致。


          来自Android客户端87楼2018-06-25 11:03
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            从而,我把康德的这一早期的、前批判时期的著作看作是他的宗教哲学纲要。


            来自Android客户端88楼2018-06-26 11:04
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              我进一步认识到,康德根本就没有贯彻其《纯粹理性批判》先验辩证法的宗教哲学计划。


              来自Android客户端89楼2018-06-27 11:03
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                《实践理论批判》中三个公设(上帝存在、意志自由、灵魂不灭)的宗教哲学,在《纯粹理性批判》中尚未形成,而在《判断力批判》和《纯粹理性范围内的宗教》中又被放弃了。


                来自Android客户端90楼2018-06-28 11:06
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                  对于康德的宗教哲学,人们通常要把它和三个公设的宗教哲学等同起来,其实它处于不断的变化之中。


                  来自Android客户端91楼2018-06-29 11:04
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                    这是由于,批判唯心主义的前提和道德律的宗教哲学要求相互对立。


                    来自Android客户端92楼2018-06-30 11:03
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                      在他那里,批判的宗教哲学和伦理的宗教哲学各走各的路,康德试图调和并把它们组合起来。


                      来自Android客户端93楼2018-07-01 11:21
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                        在《纯粹理性批判》的先验辩证法中。康德认为可以没有困难地达到这一目的,但实际上对此所提出的计划是无法贯彻的。


                        来自Android客户端94楼2018-07-02 11:05
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                          因为,康德没有停留在作为《纯粹理性批判》先验辩证法前提的道德律概念上,而是在不断地深化它。


                          来自Android客户端95楼2018-07-03 11:15
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                            但是,深化了的道德律观点提出了超出批判唯心主义能够承认的要求;同时,深化了的道德律宗教哲学也失去了对批判唯心主义基本要求的兴趣。


                            来自Android客户端96楼2018-07-05 11:08
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                              这方面,特别重要的是:在康德由最深刻的伦理支配的宗教思想中,灵魂不灭的理念已不太重要。


                              来自Android客户端97楼2018-07-06 11:06
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