请看《鼠疫》第16章中的一段，我当时一看到就觉得非常准确，现在每次看都仍然很受激励：
如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同意的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人，杀人凶犯的灵魂是盲目的。如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

回复
回复 @freedomfly2008 :
1、不能说大部分人都仇恨社会吧？这个的确很难统计，但是从大多数父母对孩子都主要是热爱呵护的事实来看，大多数人也就形成了信任别人、善良老实的基本性格，当然有程度不同，但是在思想中占了主要地位却是无疑的。马斯洛其实也是这样看的。
2、大多数人都只能这样在追寻善良——失望甚至绝望——又重新燃起希望——又再失望的循环中度过一生。不要把这种追求一定要当成人生的全部或者是主要的才算是追求。很多人心灰意冷，突然看到某个认为值得信任的人，也想得到他的信任，想和他建立密切一点的关系，这也是一种对信任、善良的追求。很多人离婚再去追别人，其实内心也是在追求更能给自己善意的人。只不过他们的水平使他们没办法达到目的。你说的那种只是对高级人物的要求。对一般人不要苛求，更可能去体察他们的内心，感觉到他们最细微的波动。
昨天又升华了一点看法，复制过来共勉：
关于人性本恶。有人说：人明白人性本恶，才会建立先进的社会，各种社会准则，法律，道德，以及诸多的诗歌，文学，艺术，哲学，科学
我的回复：不是这样的。人类不是设计之后才产生的，人类的进步同样不是某个人或者某群人设计才进化发展的。社会的进步的确是因为人们明白了什么，但是能够去思考去明白则是因为更深刻、更深层次的原因。思考及明白只是结果而不是原因。其实只要能彻底地追寻和思考，就必定会知道人的意识只是表层原因。不同的只是，彻底的唯心认为这深层原因是神，是人本身或者世界本身就有的绝对意识；唯物认为是自然界、是社会本身所决定。所以要明白人性根源，第一步是要走到能彻底思考的程度，而不是停留在表面，以为思考就是人自己想出来的。
该网友又提出：在讨论本恶问题，我用通俗易懂的简化只为了让来这里多多施行善念，而非让他们去了解善恶哲学问题，讨论没有结果，那就把善恶辩论放一边。先施行善节制恶这样的效果更好。
我的回复：善必须是具有真知灼见认识基础上的善，才是真正的善。可以参看《鼠疫》中的一段话。不过现在人类仍然很幼稚很愚昧。所以一个人短短几十年真正要做的不是使人善，而是自己不断攀登。攀登得越高，越有可能以自己说的和做的每一句话、每一件事来自动、自然地影响到周边的人。

这段话有两个地方需要强调一下。
愚昧幼稚盲目的善良有时候有可能比恶更可怕，愚昧幼稚盲目状态下善和恶的转换是很经常很容易的。只有懂得这一点，并能在现实生活中时刻警惕并能有应对的思想准备和方法手段，才能算是开始上升到高级、清醒、成熟的善良。

刚刚在一个帖子上的回复：
对个人来说，不论中国怎么变化，都最好不断学习、实践、体验，尽可能登上时代思想的巅峰。不断学习积累，掌握正确的应对方法和手段，随时准备对付个人生活中的各种曲折和社会可能的突变巨变。

其实没有几个人总是想作恶，扪心问问自己，难道不希望有一个互相理解、欢乐祥和、共同得益的环境和前景吗？其实大多数人都心中存有这样的希望，却以为其他人并不是这样，只有自己才是这样想。

《鼠疫》第16章
如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同意的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人，杀人凶犯的灵魂是盲目的。如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

大多数人都希望被人理解，理解自己的局限，理解自己的失误，理解自己其实正在不断进步，理解自己其实内心善良坚强。
不过现实是大多数人只希望别人理解自己，却不能去理解别人，所以就有很多误解，有很多痛苦失落。
所以只要能表现出理解别人又够脸皮厚心肠硬，那就很容易欺骗人，多数人也很容易上当受骗。


能够理解别人又保持善良真诚的人，在目前时代还是极少数。