扒扒古希腊神话里的美杜莎
戈耳工之一的美杜莎，她的名字是“女王”的意思，是古希腊神话中最著名的女妖之一，她和英雄珀尔修斯的故事广为流传，成为西方艺术频繁使用的素材。但在近期的一些讨论中，本人发现美杜莎在某些网友的心中的形象和我在古希腊人的神话里实在颇有差距。
下面，本人就从部分古希腊作品的汉译本着手，对美杜莎的形象做下简析。
一、 戈耳工的身世
常见的一种说法参见古希腊诗人赫西俄德的《神谱》，原文：


诗人认为，戈耳工是三姐妹，是“百怪之父”和“百怪之母”的直系后代，血统最早可以上溯到始神盖亚和蓬托斯，她们的兄弟姐妹有塞壬、格赖埃、厄喀德娜、拉冬、斯库拉、赫斯珀里得斯，这些都是有名的海怪。
第二种说法的来源是古希腊戏剧家欧里庇得斯，他在作品里这样描绘：

盖亚是很多巨怪的创造者，她和奥林匹斯为敌的故事应该是指巨灵之战。盖亚想借助巨怪们推翻新一代神王的统治，生下了很多巨灵，他们生下来力大无比，用燃烧的木头和石块攻击神山。在这里，戈耳工就只有一位了，长着龙鳞，她是在巨灵之战中被创造出来的，与诸神为敌，也是在那个时候被雅典娜杀死的。
这些传说点出了戈耳工具备古老的祖神系血统，继承了混沌的力量，也是怪物类，她们的身体保留着很多野兽的原始痕迹。连她的后代天马佩伽索斯和巨人克律萨俄尔也是怪物。
一、 美丽的女妖？
《神谱》里说美杜莎与海神曾躺在开满鲜花的平原上，女妖的母亲刻托也是“脸蛋漂亮”。从环境烘托和遗传学的角度看，美杜莎应该是具备一定吸引力的，否则不会让波塞冬迷恋，但是波塞冬同样也做出强暴牝马之事，所以这位神明的品味实在不太靠得住。我们再看一些其他古希腊作品对戈耳工们的描述：
《赫拉克勒斯之盾笺》


周作人翻译的伪阿波罗波洛斯的《书库》是一本古希腊神话的汇总：

《伊利亚特》和《奥德赛》里也有戈耳工的描写。

古希腊戏剧《被缚的普罗米修斯》

这些描述的共同点是：戈耳工的容貌属于非主流野兽风格，牙、手、翅、发无不带有攻击性，是高危险物种。即使在波塞冬眼里或许是“盘靓条顺”的，恐怕一般人眼里很难欣赏这种美。
三、危险的女妖
抛开尖牙利爪，戈耳工最致命的能力是叫看到她们的人都化作石头。即使美杜莎是会死的肉身也具备同样的能力。（一直觉得，汉译本里的“凡人”一词属于翻译不当，不管是看模样看血统还是看能力，美杜莎都和人类不沾边。）虽然没有很明确的记录，能叫古希腊人记住这样的能力，意味着记叙者们都默认一个相同的前提条件：戈耳工们曾经让人变成了石头，而且受害者不止一个。
戈耳工的血有奇异的效果。
古希腊戏剧《伊昂》：

这里不得不提及网上的一种来源不明的说法，说雅典娜把美杜莎变成妖怪的，后者也获得了石化的力量，所以这些受害者该算到雅典娜的账上。但是本人翻了很多古希腊人写的书，都没有看到讲雅典娜变化了美杜莎的说法。所以戈耳工的各种力量应是与生俱来的。
珀尔修斯还是杀死了具备神奇本领的美杜莎：
《书库》

他借助明亮的盾牌避免与美杜莎直视。在埃斯库罗斯和欧里庇得斯的作品里，也多次提到戈耳工的眼。
《普罗米修斯》

《阿伽门农》

昨天看到一篇自称考据的东西，回去查了些资料，我还想回帖呢？奇怪，怎么不见了。

回复 Yuri的_好基友 :根据《世界神话辞典》里的说法，古罗马原本是有自己原创的创世与造人神话，但是因为一些原因，这些神话消失了，导致有神无话，只有神的名字职称祭祀方式，却没有神的故事传说。公元前六世纪末期古罗马人开始引入了发达的希腊神话了弥补这个空缺，最初是从阿波罗崇拜开始的。但是古希腊人和古罗马人对待神的态度是有差异的。古希腊人认为即使是伟大的神明和国王也不可凌驾于神之上，神话自己的王族将受惩罚。所以希腊的国王最多也就敢自称是神的后裔，像尼俄柏那样敢与神争锋的没好下场。但是罗马的皇族，从凯撒和奥古斯都开始神化皇族本身，以太阳神或者战神自居，皇后以女神自居，罗马公民不得参与国家事务，所以这种罗马化了的山寨希腊神话慢慢丧失了群众性。罗马平民仍信奉他们古老的神，如地神、手工业神。所以在改编自希腊神话的新罗马神话中，神被矮化或者加了污点很自然。到最后罗马人干脆踢开这种神明崇拜，去信奉更贴近小人物的新兴宗教基督教去了。

@圆景光未满
最近超级忙，简单回复几条。
一，雅典娜和帮助的欣赏的对象多为男子，并非代表她对女子从无善意。
记忆中有三条地方性传说可证明。一条是有一女子被波塞冬追赶，无奈之下向雅典娜求助，雅典娜将她变形为一只鸟逃走了。这和阿波罗与月桂有异曲同工之妙。二，有一纺织女工，因为女雇主赖掉工钱，她向雅典娜祈祷，雅典娜就惩罚了那位雇主。三，雅典娜还曾经与众神一起关照过一群失去父亲的孤女，传授她们纺织的技艺。没来得及深究是哪里的地方资料，你可以沿着《希腊罗马神话词典》去找，所以雅典娜对女子并非漠不关心。雅典娜也不是对男子永远袒护，提丢斯就是一个例子。之所以在神话的资料群里她给人的感觉有点“重男轻女”，是因为她是英雄的庇护者，勇气和力量的赐予者。而这些英雄基本全是男的。
二、美杜莎一事，我一直也想知道美杜莎是祭司之说是哪来的，目前只查到了某两个网上的百科词条是主要来源之一。所以溯根求源这事，我们可以一起做。若真找不到，可能是真没有。美杜莎“那怪物想和雅典娜比美”这事是《书库》里说的，主语是“那怪物”。密涅瓦把美杜莎的头发变成蛇却是《变形记》里说的，因为神庙被玷污。所以一直找不到“美杜莎和雅典娜比美，所以雅典娜才把她变丑”的原始资料，很像是后人把两个故事断章取义捏合在一起丑化雅典娜的拼接本谣言。单说这个罗马故事，密涅瓦的变形术对美杜莎有效，但是对尼普顿不一定有效，毕竟二者都是同级的神，有相同的免疫力。密涅瓦也不等于放过了尼普顿，如果罗马神话以承认希腊神话做前提，尤其是特洛伊之战，那么显然在奥尔修斯返乡的途中，密涅瓦已经给尼普顿添过堵了。尼普顿也可以借用别的事表达过歉意和补偿了，比如说战时的联盟。
三、蜘蛛女的事，主要来源《变形记》，还有《农事诗》，还有《博物志》，三本全是罗马时代的作品，作所以这故事作为希腊神话的证据现在实在是没找到。拿它评说雅典娜证据不足。单说密涅瓦，我觉得一个神明对那女子先好言相劝，比赛中又被对方当面织造了一堆亲戚的黄图侮辱，一怒敲打了对方后又救下投缳的女子，也不算坏心吧。虽说那些亲戚确实是本身不正，但是逼着一个贞洁女神看这些东西，耻度也太大了。
一件作品，不管技巧多么高，没有了对对手的尊重之心，不能称之为艺术品。尤其是作为纺织技艺的受惠者，对纺织技艺原创者没有任何尊重，我们中国人叫欺师灭祖，故此对阿拉克涅的作品我个人持鄙视态度。小声说一句，密涅瓦那件带着警告意味的作品我也不怎么喜欢。
女性的解放还是要靠自己本身，自己软弱无力，以至于屈服于男子，却咒骂一个不让须眉的巾帼英雄为什么不来解救自己，努力错方向了。

这帖子该出来见见光了。

时隔两年再来看这个帖子，感慨有点多。
对于《变形记》的评价又高了那么一些，变形记里实际上是有提过密涅瓦做的好事的，至少三件，可惜好事全都是略说与正话反说，也难怪奥维德的这部长诗被看做是讽刺作品。看来这样写神话确实是有意为之。而且更悲剧的是，这三件好事还被杨周翰先生五十年代的翻译版本给删掉了。最初的汉译本只有原著的一半多一点内容，这样很影响读者的评价的好不。

这里是希腊神话吧，讨论的是“原版希腊神话”里的人物。
本帖主旨正是澄清后世人拿着罗马版或者是不知什么版为希腊神话人物罗织的种种污名。
若有古希腊人笔下的关于美杜莎的不同说法欢迎讨论，古希腊的史诗、戏剧、瓶画、雕塑、历史、哲学著作，甚至是祭司仪式都行。其他歪曲黑化古希腊人作品的就不用来纠缠了。

时隔两年，终于找到了密涅瓦为何单惩罚美杜莎的证据了。
见同是《变形记》的第六卷

尼普顿与墨杜萨在一起云雨的时候变成了一只鸟，所以神庙里的密涅瓦看到的是一个女人和一只鸟在人兽的不堪场面，所以密涅瓦急忙盖住眼睛没敢细看，对人进行惩罚，因为人类是有智慧会为自己行为负责的，没搭理那只动物完全可以理解。
我现在不得不说，变形记对神祗的描述真的是十分恶意。密涅瓦女神也算膝盖中枪了！

@648365564：
《伊昂》（也有翻译作伊翁）和《被缚的普罗米修斯》出自《古希腊悲喜剧全集》，扫描版资源见http://vdisk.weibo.com/s/aEaQyvtAk-Qc7?category_id=0...re&sudaref=www.baidu.com&retcode=6102，《伊昂》的作者是欧利庇德斯，不是在第三卷就是在第四卷，《被缚的普罗米修斯》作者是埃斯库罗斯，应该在第一卷。
《伊利亚特》和《奥德赛》我有好几个版本的，忘记是当时引用的哪一版了，扫描版资源见http://tieba.baidu.com/p/2260188922。

上古时代，遍地蛇虫，猛兽横行。希腊人开拓生存空间，势必要与这些恶劣的自然条件作斗争，与猛兽争夺活下的机会。古希腊人创造出美杜莎这个女妖，全身上下都是兽虫元素，且身负恐惧与禁忌的瞬间夺取生命之术，石化杀人，威名远扬。让英雄借助神明的帮助荡平她，不过是远古人对与兽虫斗争的勇士的一个纪念，一段历史的缩影。
帮助珀尔修斯的两个神明，一个是赫尔墨斯，商业与旅者之神。霸踞一方阻拦商者与旅人道路的怪物是他的死敌，一为雅典娜，智慧与战争女神，英雄们勇气与智计的化身。这个故事一开始就是一个英雄承接天命降魔除怪的故事。好笑的是，赫尔墨斯没有因此沾上任何是非，倒是身为女性的雅典娜，后面又被附上了各种关于女性嫉妒小心眼与不讲理的解读，真是太讽刺了！
更有甚者，对美杜莎这种既非创世者，也对万物毫无恩惠唯有祸害的兽妖顶礼膜拜，仅仅因为她有神的血统就奉之为“女神”。神，观字形从示从申，寓意为关照自己的内心关照万物，启示智慧，开创世界的创造者与死后被尊崇的精灵。她立了什么功，施了什么恩？享受谁供奉，何时被尊为神？
又有某类人，硬说她她隐居偏隅。美杜莎背生双翅，善于飞翔，海上岛国人提其名色变，要如何“隐居”才能隐出这种效果？更何况《神谱》上明明白白的说她和波塞冬在一片长满白花的“平原”上交配，她要是足不出户怎么跑去的平原？又怎么遇上了波塞冬。
还有人一天到晚抱着罗马人写的变形记的一个片段对希腊神话人物指指点点。问题是稍微懂点历史的人谁人不知是罗马灭了希腊，部分罗马人对希腊文化与神话的各种剽窃与歪曲少吗。就是读罗马神话也没读全，海神尼普顿隐藏真身用了鸟形密涅瓦不知不提，罗马美杜莎对世人和动物对海中植物的各种危害不提，那一口怨毒之气，全呵在希腊神话人物雅典娜身上了，没事就来希腊神话吧乱喷。
多读点书行不行？都过了几年了，美杜莎粉还没半点长进。

@塞西莉娅Lopez
没问题，随便转。

和网友探讨奥维德《变形记》时新发现。
如果奥维德笔下的美杜莎是人，那她两姐妹也是人。珀尔修斯来到了“戈耳工们”的住处杀她，说明三姐妹同住，但那两姐妹一直没变成石头，说明美杜莎能控制石化术不误伤，可附近田野小路上到处是人和动物的石像。能不误伤姐妹的美杜莎为什么“误伤”了那么多性命？
结论一：美杜莎只在乎姐妹的性命，不在乎别人的。
结论二：美杜莎三姐妹还是女妖，所以同住的两姐妹不怕石化术。