圆觉经所说的无修无证，并非不修不证。而是说修成佛之后，证到修行皆是无修之相。无相非相，包含了修行。修行亦是无相非相之一。仅仅作此解释。
犹是高空观峰。让你知道佛的知见如此这般，有个印象。却并非对修行有所指导。精进还是要精进的。

……此名凡夫随顺觉性。
……此名菩萨未入地者随顺觉性。
　　善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅盘，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
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这都是介绍各种觉性的分界，让你了解。并非指导修行 和指导生活中的行为。是介绍知识，准确定位。
凡夫就是凡夫觉性，怎么能像如来一样对待贪嗔痴呢？还妄说不二法门。
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维摩诘所说经
“……是为入不二法门。” 这种句子都是在说什么情况算入了不二法门，并非是说修行的方式。
……如是入者。是为入不二法门。
……于其中平等无二者。是为入不二法门。
……若能如是知诸种性者。是为入不二法门。
一些贪心懒散之辈，喜欢淫修，嗔修，痴修，不修，却只是曲解，因爱见而落坑。

复制完了，再补充一句哈，
　　善男子，如昨梦故，当知生死及与涅盘，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
切记，于此证中。就是说，如果这个证的确是真的觉悟，必须符合无证无修。
如果是通过修而来，那显然后来才是佛，以前不是佛。这样的话就不算是“常”，佛性常，并不是修后才成佛，而是证到凡夫位时也是佛。

怎么说呢？你们的狂妄，只是为了省事。省事是种快乐，所以就行这种快乐。
这就是你们现在正在进行的修为。
当然啦，居高临下作祖，也是另一个支点。
毕竟解脱，无缚无脱没达到
你们无脱，然而不能无缚。 佛是没有解脱，但也没有束缚。你们有束缚啊。有烦恼啊。

好啦，现在再授予你们两个技能，
一是嘴硬。留点面子
二是自己心里有个小知见，看我不符合你们就缩回你那‘是佛’的壳里。 唯恐放出你那小知见被碾得一败涂地