于是就搜了下《医宗金鉴》，原来是清代的中医教科书，而且是国家统编的。
于是买了一套，是上下两册，硬皮的，好重。
这样重的书携带不方便吧，于是又在书店发现了一本《医宗金鉴心法要诀》的小册子，可以装在衣服口袋的那种。
这个书的特点就是只有歌诀，没有解释。便于携带和读诵。
于是，在离开老师后，我就随身携带着这本小册子了。

最开始读的，是杂病心法要诀。
因为受网上两个读医宗金鉴的故事的影响，我也是只管读，而不管书里的含义的，这个是受学佛的影响，最初学佛的时候，师父就说了，佛经不是用来理解的，你读到一定程度，自然会明白。也就是书读百遍其义自见的意思吧。而真正明白含义的时候，其他的东西也就触类旁通了。
不过惭愧得很，我是念了五年才明白了些。

当然，我也是业余念吧，而且不能保证时间，绝大多数的时候，是在路上念的。也就是出差的时候，在火车上闲着没事，就一个人躲到门口去读。
2012年，我在上海，因为去江西办事，车上好像有十多个小时吧，闲着的时候就一直读，也就是这个时候，忽然明白了很多，原来里面的格局就是教你怎么用药，从哪些方面思考的。
当然， 这个时候的理解还是很浅的那种，因为自己的基础真不咋地。

不过明白了些，自然也更用心的读了。
13年的时候，又去老师哪里，这次去的时候，比之前明白多了，再和师兄们讨论问题的时候，自己也能提出治疗思路，不过不是我的，都是书上的。
一个师兄说，中医基础学要好好看。
于是我又化了一个星期，把中医基础学突击了一遍。
看完之后感慨，原来自己明白的哪些，都是书上有的，怎么之前看的时候没有明白呢？不过心里还是高兴的，毕竟这些是自己悟出来的。

从老师哪里回来后，开始系统的读诵医宗金鉴的其他部分，伤寒的，妇科的，儿科的，针灸的。
一年时间过去，虽然没有读明白，总算是熟悉了吧。

2014年初，又把前面的订正仲景全书全面读了一遍。
还是不求甚解的态度，就那样读着，也没有想什么时候读明白。

到了2014年的下半年，也就是农历七月吧，忽然又豁然开朗的感觉。
伤寒论不就是说一个人伤了阳气后的各种传递路线和治疗对策吗？他表示的是一个思路，病的传变规律和用药的方式，所谓的六经就是六种状态，其中三阳的时候病在表，所以汗吐下三法以驱邪，或者和法调解。到了三阴，病到了里面，就要扶正了，所以用补的比较多。先培养正气，或者只要人还有阳气恢复就有救。
温病是热，伤的阴分，所以温病治疗的时候清热的比较多。不过从伤寒论看，太阳篇是通过调理营卫，其中营卫离不开脾的运化和肺的宣布。伤寒是伤阳，营卫宣通方面受影响了，温病是伤阴，是肺卫受到损伤。肺主皮毛，也是在表。这个合伤寒论又接近了，所以所谓伤寒温病之类的，只是从不同的角度来探讨外感病的治疗，他们之间并不矛盾。
另外就是内伤杂病和外感病的关系，正如内经说的，正气内存，邪不可犯，如果人脏腑调和，普通的气候变化不容易生病的，人首先是自身气弱了，才容易感染外在的基本。
温病上就说，冬不藏精的人容易患温病。

至于内伤杂病，有的是饮食劳役引起的，比如李东垣的脾胃论。
脾胃论的背景是，当时对外作战，很多市民吃不饱，饿了很久了，到战争结束的忽然有了吃的，于是大吃一顿，然后就生病了，另外就是过于劳累，伤了脾气，于是造成中焦脾胃不运，脾气不升，或者脾气下陷，从而引起一系列的疾病。如果从伤寒的角度看，脾胃论是从太阴脾和少阳胆经入手的。其学术也在伤寒的架子之内，只是从不同的角度切入后，形成了新的体系，这个其实也是中医的发展。

内伤脾气是伤了脾阳，是阳气不升，那么伤了阴则是阳气不降了。
伤阴则可能是肾阴或者肺阴，还有脾阴和胃阴，其中伤寒阳明篇则是燥火太旺，一般是用白虎汤来调理，如果有大便不下有伤阴的，于是用三承气汤来下。脾阴一般是用山药玉竹之类的来补，肾阴方面，调理的思路，以大补阴丸为代表，这个主要是用黄柏知母清下焦的人，然后补肾阴。至于调补肺阴的，就是用地骨皮，桑白皮之类的来清肺热养肺阴，就是《理虚元鉴》的思路了。
在伤寒论里面，麻杏石甘汤则是清肺热的代表方子，不过这个是外感为主，向外宣发的，如果进入血分，还是桑白皮和地骨皮比较好。

和一个朋友闲聊，讲到中医的理法方药，我问他，理法方药的后面还有什么？他答不上来。
我说，是道。
为什么读好一本书能看病，读了很多的书反而不一定能看病呢？其前提就是有没有读出道来。悟道了道，就不必读那么多的书了，条条大路通北京。你到了北京再回头看，你会发现其实任何一条路都可以到的，不需要每一条路都走一遍。
我们看病，是看人的病，首先是看这个人，然后看他的病，病是什么？健康的人阴阳是平衡的，畅通的，有病了就不平衡了，不通了，而任何一本书，都是在讲怎么来平衡，来畅通。张仲景从六经入手，李东垣从脾胃入手，温病从卫气营血入手，都是针对不同的原因来治疗的。
明白了理，则法随理变，方从法出。悟出了道，则处处是中医，不一定要用药，或者顺手拈来都是药。

还有一个朋友说到，病的位置和原因就在哪里，不同的理论都可以治疗，只是看那个理论更接近这个现实，越是接近，则疗效越好，反之则一般，从这个角度看，我们也可以采取不同于张仲景，李东垣的思路，走出自己的一套来。
这个说法是不错的，从中医的发展来看，流派不知道有多少家了。后人在这些流派面前目迷五色，不知所从。其实溺水三千，任取一瓢都可以解渴。问题是，能真正掌握一派，在明白这一派的原理后面，悟出他的道来。
当然，另辟蹊径不容易，先还上老老实实的按照古人的路子走吧。

庐山只有一个，但是横看成岭侧成峰。
不同的角度，不同的气候，感受是不一样的。
同样中医治病也是，医生面对不同生活层面的病人，不同背景的病人，历史上那么多学说，无非是医家面对的病人不同，所以治疗方式是不同的，思路不同，于是形成了不同的流派。李东垣为什么补土，那时候中原流离失所，国土分离是大势，而小的方面，则是人饥饱适宜，内伤脾胃，朱丹溪为什么要滋阴，清火，因为江浙地带富裕，民众以海鲜为主，体内的火气都比较旺，另外，饱暖思淫欲，社会安逸的结果就容易放纵自己的欲望，所以很多的急病都和房劳有关。到了明代，张景岳提倡温补命门，那是在床上消耗太多，命门火不足了。所以那时候的人特别需要温补命门了。
学习不同的流派，是因为不同流派都有适应自己的病人。那样可以减少自己的琢磨时间。
也就是说，先精通一门，然后再多看，多见识。

最近看了一篇关于针灸的文章，很受启发，医宗金鉴里面关于针灸的内容可以说是很全面很精当了，但是这些都是最基本的，真要应用，需要更多的在实践中提升。现在把那个文章贴过来