粗谈一下先秦子学的发展背景,欢迎交流
我们纵观中华数千年的思想变化历程,春秋、战国时期的诸子学说最是繁乱,斑驳。冯友兰称“在中国哲学史各时期,哲学家派别之众,其讨论问题之多,范围之广,及其研究兴趣之浓厚,气象之蓬勃,皆以子学时代为第一。”我认为可与诸子子学时期媲美的恐怕唯有近代思想。冯说,“此时期中人所遇所受环境之新,所受解放之大,除吾人所遇所受者外,殆无可比者。”可见此时期的重要性,然而近代是中西方思想的碰撞滋生,诸子思想产生的缘由,胡适认为“政治那样黑暗,贫富那样不均,民生那样困苦。有了这种形势,自然会产生种种思想的反动。”这样又太笼统,牵强。要论诸子思想的缘由,不可不言政制。
我们纵观中华数千年的思想变化历程,春秋、战国时期的诸子学说最是繁乱,斑驳。冯友兰称“在中国哲学史各时期,哲学家派别之众,其讨论问题之多,范围之广,及其研究兴趣之浓厚,气象之蓬勃,皆以子学时代为第一。”我认为可与诸子子学时期媲美的恐怕唯有近代思想。冯说,“此时期中人所遇所受环境之新,所受解放之大,除吾人所遇所受者外,殆无可比者。”可见此时期的重要性,然而近代是中西方思想的碰撞滋生,诸子思想产生的缘由,胡适认为“政治那样黑暗,贫富那样不均,民生那样困苦。有了这种形势,自然会产生种种思想的反动。”这样又太笼统,牵强。要论诸子思想的缘由,不可不言政制。