二、「民」词义的转移
早在周秦两汉，「民」的义界便开始模糊起来了。社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产关系的转变会促使词义发生变化，随着先商奴隶制度的崩溃，早先区别于「人」的「下民」，自然也发生了词义转移，引申出了「一般百姓」的意味。但传统「民」始终与一些事物相对，以示「区别」，如《易》所谓「百官以治，万民以察」、王筠所谓「特为贱者区别其词」。
现在的「民」只是「人民」，固然不强调什么「区别特征」的意味，遑论「刺目」这种毛骨悚然的解释了。但历史上的「民」之所以为「民」，也许确如郭说那样，是眼睛扎了一刀，因此才「区别于人」的吧。
参考文献：
郭沫若，《甲骨文字研究》
董来运，《对甲骨文“臣”“民”的再思考》
王玲，《<盘庚>之“民”字新解》
赵晓庆、张民权，《释“民”“主”》
最后附一张为解释犯罪动机而牵强附会，但唯独「民」字可能解对了的漫画：

民不是盲人么

民，是一个活脱脱的、维妙维肖的象形文字！！民，汉字本义是指盲人之“盲”。这一点，应当没有歧义。
氏，甲骨文与金文皆留有“民”字笔义，其象形取义方面，与“民”字也有一点关联。
还有一个氐，与“氏”也有一点关联。
一个系列的字，要进行汉字本义（字源）方面研究，一通皆通！
以有目与无目，来区别臣和民，郭氏之说，不可遽从。

在研究“民”字的时候，不要牵扯“众”字。
众，字源本义解释还不能完全使人信服。其本义引伸义太多，武汉大学的一位教授，曾在他的著作中罗列了四五种不同说法。