四书里的《大学》，《中庸》，我是非常喜欢的。文字透理，义明至简。这个帖子主要说说中庸这个词。这个词既是文章的题目，又是文中出现频率较高的的一个词，但又没有给出明确的定义解释，所以后人很容易产生误解。
《中庸》的原文中，中字给出了清晰定义。喜怒哀乐之未发谓之中。这句说的很清楚了，中在原文中不是世界观，不是说要让你怎么看世界，也不是方法论，不是要教你怎么做事。而是让你保持一个怎样的内心状态，不论你做什么，不论你怎么想，都应该让自己经常保持在一个情绪稳定的状态。我觉得这是个很好的提法，不像现在的流行文化，动辄让人情绪完全处在一个烧烤状态。
文中虽然没有解释中庸，可能的原因是庸在当时是个很平常的字，就像吃，喝，水，土这样的字，作者认为无需解释。但没料到文化的演绎会出人意料，让后人不知所言。文中提到了和中庸很接近的词，中节。还提到了中庸的表现状态，时中。仔细看这两个词，其实足以了解中庸的意思了。节，原意表示竹节。用法上可以表示事物周期性的出现，每隔一个阶段就出现。中节，就是你可以应事爆发情绪，但一段时间下来，要恢复到正常情绪状态上来。比如，不能说一伤心就变成祥林嫂。时中，其实也是这个意思，他比中节指的范围更广一些，就是说，不论什么事情，在进入到一种不平常的状态后，要在一个有限的时间后，恢复到平常心态。所以原文说，君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。大概意思是，君子不论遇到什么特殊情况，总能在一定的时间后让自己恢复到平常状态。小人往往会遇事进入到某种特殊状态而肆无忌惮的一直做下去。所以庸在这里的意思，就是平常的。
如此看来，中庸，指的是人的情绪状态。他和平庸没有半毛钱关系，他不是用来评价做事行为能力的。他也不是遇事和稀泥，折中不得罪人，中庸说的完全是自己内心的事。和外界的事情完全两回事。因为中庸不排斥“发”，这个发就是情绪爆发，中庸并不排斥，反倒提倡表达正面态度，发而中节，就事论事，不要当祥林嫂。

道德经里的，对平常状态尤为重视，曾说过，不知常，妄作，凶。直白的翻译，不懂得平常状态的重要，就是死路一条。

谁不中庸呢，有人为了争取直播粉丝，疯狂到喝色拉油，有人为了追求IPHONE，去卖肾。有人为了小事吵架去跳河，有人过飞机安检不然带白酒，一口气喝下3斤白酒。

现代文化容易把一个人拖到某一阵营里，比如什么唯物，唯心，主观，客观，这种阵营式的思维架构其实是把思想者的智力先撕成碎片，再来拼形状。所以《关尹子》有句话，圣人以知心一，物一，道一，三者又合为一。不以一，格不一。不以不一，害一。也就是说，在智慧的人看来，没那么多稀奇古怪的碎片和阵营。

中庸，换成今天对应的一个词就是，正常。

一个人中庸，就是说一个人正常。一个人不中用，就是不正常。

@不断前行，来，我带你看看字典的解释，这不是我独创。
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百度百科里也有解释如下。
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通过看反儒人士的帖子，得出一个结论。他们应该是阅读能力出了问题，好比本来是要在轨道上跑，怎么跑都不会乱。结果他们跑到普通地面上了，于是方向出了问题。怪车子没有方向盘。他们不知道，天下所有的轨道车都没有方向盘。轨道车上了普通路面，唯一的办法是熄火刹车。抱怨哭闹是没用的。这个轨道可以说是经典古文之道。

再给个提醒，一级小号最好别找我聊，我不太愿意和这样的聊。

既然大吧都给加精了，就顶一下。