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写作困难症，写了一层就觉得好累，而且还不知道有没有被吞

还是被吞了

。。。上面说到的那个和谐，在某种程度上其实也不是和谐……

什么都吞，气人

忙完一阵了，来更一波
先对上回的《库马尔比之歌》做一些补充。
罗马时期的作家比布鲁斯人菲隆（Philo of Byblos）在其用希腊语写成的《腓尼基史》（The Phonecian History）中记载了一个历史化的神话故事（他的完整著作已经散佚，Eus. PE 1.10.15ff.引用了这部分内容），与希腊和赫梯-胡里特的王权更替神话也有相似的情节。
在这个故事中，先是有某一位Elioum，又称Hypsistos（即希腊语“至高的”），统治着比布鲁斯附近的一个地区，他被野兽所杀，死后被人当作神明崇拜，他的儿子Ouranos继承了王国，与自己的姐妹Ge生下了四个儿子：Elos（又称Kronos）、Baitylos、Dagon和Altas。Ouranos后又与许多其他嫔妃生子，因而跟Ge发生了矛盾，Ouranos不仅把她抛弃，还意图谋杀二者的儿子，但没有得逞。Kronos成年后挺身而出报复Ouranos，将其罢黜，逐出了王国。Ouranos有一个怀孕的妃子被赐给了Dagon，后来她生下了Demarous（又称Zeus和Adodos），Kronos把王位传给了他。在多年以后，Elos，即Kronos，又在外地遭遇了Ouranos，这一次他把自己的父亲再一次打败，并给他的吉尔放了长假。
原文其实还有很多别的复杂细节，这里只是摘录出了一些与王权更替神话相关的内容简单复述。之所以说这是一个历史化的神话故事，是因为故事中出现的人物，原本都是诸神的名字，Ouranos、Ge、Kronos、Zeus等都是希腊神无需多言，Kronos在这个故事中的另一个名字Elos，即是腓尼基的老神王El，而Zeus被等同于Adodos，也即腓尼基的神王、雷雨神Baal Hadad，Dagon之子。
多数学者考虑了赫梯-胡里特→腓尼基→希腊的主要传播途径，然而，在乌伽里特（Ugarit）发掘出的腓尼基史诗“巴力诗系”（Baal Cycle）虽然也有王权争夺的主题，但剧情结构却与希腊和赫梯-胡里特神话大不相同，在巴力诗系中，El首先将王位传给了海神Yam，而Baal与Yam大战才夺得了王位，在这之后Baal还要面对死神Mot的威胁（这三位神让我们想起了宙斯、波塞冬、哈得斯三兄弟，但是希腊神话中的这三兄弟的关系要融洽得多，相关的话题我们以后会讲）。由于早期的巴力诗系缺乏希腊-赫梯-胡里特的王权更替神话结构，因而罗马时期记载的历史化腓尼基神话版本也有可能是受到了希腊神话的影响（即使认为王权更替神话是早期通过腓尼基转给希腊的，后来再次出口转内销也是绝对存在的）。

再对前面做一点小补充，在《库马尔比之歌》中，Kumarbi吞下了Anu的吉尔，从而孕育了雷雨神等神祇，这在《神谱》中对应于两个情节：（1）从乌拉诺斯被放假的吉尔产生的精血中诞生了复**神、巨灵族、梣树仙女、阿芙洛狄忒；（2）克罗诺斯吞下自己的子女又吐出，使他们第二次出生。
补充作完，现在接着往下说。在宙斯彻底击败克罗诺斯之后，他所要面临的大敌是蛇怪提丰。在赫梯-胡里特史诗中，雷雨神Teshub实际上面临过许多大敌，其中最为著名者是Kumarbi之子Ullikummi。
Kumarbi落败后，对Teshub心怀不满，在山崖相合后生下了石怪Ullikummni，史诗中将其解释为Kummiya的毁灭者（Teshub是Kummiya的守护神）


【中间一部分略过】

Teshub与Ullikummi共交战两次，第一次落败，第二次则从Ea之处获得神兵而战胜对手。

将《乌利库米之歌》与《神谱》对比来看，我们发现，在《神谱》中，宙斯是未经落败一次性战胜提丰的，而提丰是盖亚和塔尔塔罗斯的孩子，与克罗诺斯无关。不过关于提丰的身世，古代注家有一个说法（Schol. Il. 2.783），说赫拉受盖亚蛊惑怂恿，从克罗诺斯那里拿到了俩涂着自己JY的蛋，把蛋埋在了地下，最后这蛋生出了提丰。就这样学者们还是找出了一个提丰作为克罗诺斯之子的例证。
后世希腊文献还提供了与《乌利库米之歌》对应的一个地理细节，阿波罗多洛斯《书库》1.6.3说道，宙斯与提丰交战于Kasios山，此山正对应于《乌利库米之歌》中Ullikummi盘踞的Hazzi山。

怎么老事吞