这里介绍一下还原版道德经,作者龙潭今语,我个人研读后颇为认可。
以下内容纯属转载:
还原版《道德经》历经五年,通过对楚简《老子》、帛书《老子》、北大汉简,以及王弼、河上公等各传世本的逐一详尽考证,终于复原了老子《道德经》最初的原貌。
全篇共69章,包括老子自序2章,道论32章,德论35章。还原版章数较传世本81章明显要少并非删除了章节,而是把传世本的相关章节作了合并,并没有出现传世本章节被整章删除的情况。
还原版删除的传世本章句,按传世本章序依次为:
15章:夫唯不盈,故能蔽不新成。
23章:信不足焉,有不信焉。(重复17章)
30章:师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。物壮则老,是谓不道,(重复55章)
31章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有裕者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言居上势,则以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之。战胜,以丧礼处之。
32章:侯王若能守之。
37章:侯王能守之。
41章:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
42章:人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。
65章:玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
这些句子之所以还原版不采纳,除两处是重复外,其余为战国后人妄自添加,与老子思想相左。如“上士闻道”一段,用了战国后人常用的上中下三分法,而老子自始至终用的都是二元法,且对“下士”充满嘲讽之意,这些均非老子风格。
谁也没想到,流传了两千多年的《道德经》居然把老子“道”与“德”的基本定义给改没了,难怪大家一直都说不清什么是“道”、什么是“德”。而如今所有这些问题都有了明确答案。
还原版《道德经》揭示,所谓老子将五千言传给了尹喜就是个千年乌龙,老子的《道德经》不可能有直接传人,它在最初的传承中就被烩成了一锅粥。不仅文本被彻底打乱,老子当时用的诸多古文字,也因后人一再误读而被一一改写,最终面目全非。
对比传世本《道德经》,还原后的老子原本逻辑清晰,论证严谨,行文流畅,读起来十分友好,彻底告别了所谓的玄学。
以下内容纯属转载:
还原版《道德经》历经五年,通过对楚简《老子》、帛书《老子》、北大汉简,以及王弼、河上公等各传世本的逐一详尽考证,终于复原了老子《道德经》最初的原貌。
全篇共69章,包括老子自序2章,道论32章,德论35章。还原版章数较传世本81章明显要少并非删除了章节,而是把传世本的相关章节作了合并,并没有出现传世本章节被整章删除的情况。
还原版删除的传世本章句,按传世本章序依次为:
15章:夫唯不盈,故能蔽不新成。
23章:信不足焉,有不信焉。(重复17章)
30章:师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。物壮则老,是谓不道,(重复55章)
31章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有裕者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言居上势,则以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之。战胜,以丧礼处之。
32章:侯王若能守之。
37章:侯王能守之。
41章:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
42章:人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。
65章:玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
这些句子之所以还原版不采纳,除两处是重复外,其余为战国后人妄自添加,与老子思想相左。如“上士闻道”一段,用了战国后人常用的上中下三分法,而老子自始至终用的都是二元法,且对“下士”充满嘲讽之意,这些均非老子风格。
谁也没想到,流传了两千多年的《道德经》居然把老子“道”与“德”的基本定义给改没了,难怪大家一直都说不清什么是“道”、什么是“德”。而如今所有这些问题都有了明确答案。
还原版《道德经》揭示,所谓老子将五千言传给了尹喜就是个千年乌龙,老子的《道德经》不可能有直接传人,它在最初的传承中就被烩成了一锅粥。不仅文本被彻底打乱,老子当时用的诸多古文字,也因后人一再误读而被一一改写,最终面目全非。
对比传世本《道德经》,还原后的老子原本逻辑清晰,论证严谨,行文流畅,读起来十分友好,彻底告别了所谓的玄学。