至少几禅才能证果

巴利三藏（Tipitaka）中关于禅定（Samādhi）的修习方法主要来自《经藏》（Sutta Pitaka）和《论藏》（Abhidhamma Pitaka），尤其是**《长部》（Dīgha Nikāya）、《中部》（Majjhima Nikāya）和《清净道论》（Visuddhimagga）中详细讲述了佛教的禅定体系。以下是从巴利三藏总结出的主要禅定方法： 一、四禅（Rūpajhāna，色界禅定） 四禅是佛教修行者进入深度专注（Samādhi）的四个层次，每一层都比前一层更微细：1.初禅（Paṭhama Jhāna）•禅支（Jhana factors）：寻（Vitak

就是，不是先有的身体，再有的行为，再有的意识吗？为什么12因缘是先有的行为再有的意识再有的身体，是我理解错了，思考的方向错了吗？

北传说破坏佛像是出佛身血，南传有这个说法吗

安止定 “……另一种三摩地（定），当心沉静下来，既稳固不动，又极其微细深邃。心越是宁静细腻，这种三摩地的奇妙体验便越明显。有时甚至连心的‘造作’都会完全止息，暂时不再升起任何思维、念头或烦扰。 此时的心就像卸下了一切负担，自由自在地存在着。这种三摩地极其殊胜，若对其认识不够透彻，可能会误以为自己已断尽一切烦恼、漏。但当禅定退失，‘造作’又恢复正常运作，心识重新开始运作。然而，禅定中曾体验到的那种觉受

帕奥禅修为什么需要那么深层次的定，安般念也要进入四禅八定，好多修炼帕奥说过修到一定程度可以见到前世今生真的假的，我知道这不是什么神通

请问如何打好基础该看什么书籍，学什么

是否为业，取决于意图 大多数人认为： 业（Kamma）就是行为 这种理解并不错误，但并不完全正确。 因为有些行为并不是业，正如《阿毗达摩》中所说： เจตนาหัง ภิกขเว กัมมัง วทามิ（Cetanaṁ bhikkhave kammaṁ vadāmi） “比丘们，我说意图即是业。” 如果没有意图，那只是“唯作”（Kiriya），并不构成业。 如何判断戒是否破了？唯一的标准就是意图（Cetana）。 如果没有意图，戒并未破。 善信外出时，地上有一块布盖着一只

我问GPT：我可以说南传佛教更接近原始佛教，而汉传佛教本质更像婆罗门教吗？ GPT答道：你的观点是一个比较常见但值得深入探讨的看法。南传佛教（上座部佛教）是否更接近原始佛教，而汉传佛教是否更像婆罗门教，这个问题涉及佛教的历史发展、经典传承和地域文化的影响。我们可以从以下几个方面来分析： 1. 南传佛教是否更接近原始佛教？ 南传佛教主要指上座部佛教（Theravāda Buddhism），它流行于泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨、老挝等地。

自己在家能坐三次，每次五十分钟，去参加密集禅修能扛得住么？（密集禅修每天大约九个小时）谢谢贤友们，指点一下。如果根本扛不住，就不去了。

问下，四念处不是要感觉自己的身体上的感受吗，那修禅定的时候不就是违反了四念处吗，因为修禅定的时候肯定不能觉察全身的

我虽不是佛教信徒，但因为我的男朋友是，多多少少也被影响到。先简单介绍一下，男友是在家众，身份为大学老师，除了平时每天在家打坐冥想之外，每年寒暑假都会去泰国森林里的寺庙修行，他的师傅当中也有几位是阿罗汉，他已经修行了差不多7年... 但有几个问题我实在不明白，希望贤友能为我解答： 1.五戒为：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。那么请问他与我在一起期间，还去和别的女生暧昧不清，甚至发生性关系，请

邪定（不与智慧相应）不能作为内观基础 乙：刚才有听众问，概念（Paññatti，บัญญัติ）也是真实的吗？如果说“真实”可以分为究竟实相（Paramattha Sacca，ปรมัตถสัจจะ）和世俗实相（Sammuti Sacca，สมมติสัจจะ），那么概念能称为世俗实相吗？ 苏：可以。但概念并非究竟法（Paramattha，ปรมัตถ์）。比如，“葡萄”这个名称本身没有任何味道，但味道本身却是真实存在的法，只是人们以概念给它命名为“葡萄的味道

就是由于我有强迫症，学佛期间，脑中强行出现骂尊者的话语，不是我想骂的我的意识拼命阻止，但是还是往骂人那方面想了。而且还带了个永远二字，请问我会永远变成我骂尊者的众生吗？但是我之前祝福过所有众生永远都是天人幸幸福福，那么请问我是永远变成天人，还是永远成为强迫症意念骂尊者的众生呢？好怕我会永远变成低端众生呀。

找到一个俄罗斯上座部的群人还不少有几百人，没想到远在远东也有上座部，因为俄罗斯大部分都是藏传为主。问他们负责人俄罗斯只有圣彼得堡一座泰系寺庙和莫斯科附近帕奥准备建设一座，应该也一些小禅修中心。随缘捐了130美元去帮助建设寺庙。他们群组也经常在俄罗斯街边施食，之前也发过上座部在非洲的帖子，上座部将在世界进一步传播

经常读经的朋友会很熟悉这几段话，“无常、苦、无我”或“应当以正慧如实视之为没有‘我拥有色’、‘我是色’、‘色是一个实我’这回事。” 之前一直没法理解这句话到底在指什么，听着感觉很玄乎。通过问AI(deepseek)后，我大概明白了是怎么回事。不过，有时候我感觉自己明白了，但试图用语言表达时发现自己并没有明白，或者表达出来之后发现错漏百出（张冠李戴或一派胡言），有时还能得到别人的指正或补充，所以我觉得把见解发出来是

小乘上座部论师加多衍尼子的发智论说的简明扼要。微言大义。大家可以做做参考

如题

泰国森林派的禅修方法什么，看了隆波帕默的还是看不懂

1.那个北传佛教徒与他人见面时都说一句“阿弥陀佛”，那南传教徒与他人问候施礼都说点什么？ 2.还有北传佛教徒大多数都念“南无阿弥陀佛”佛号，南传这边念什么佛的号？

有一次，世尊住在王舍城的竹园松鼠饲喂处。 这时候，在颇罗堕种族之中有一个做火供的婆罗门，他放置好酥油饭，便做火供，举行火供仪式。 在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和钵入王舍城化食，他逐家逐户化食，去到火供婆罗门的居所，然后站在一边。火供婆罗门看见世尊前来化食，便以偈颂对世尊说： “具有三明1者， 优生与多闻， 明行皆具足， 能受我饭食。” 世尊说： “并非由种姓， 多唸咒祈福， 而能得清淨； 自心若污染， 其随从伪

佛教徒不是为了偿还业障而生 "这个世界并没有什么值得贪图的美味， 世界的欢乐只是迷失者的幻象。 当一个人看清世界的本质，他会感到厌倦， 内心会思考：怎样才能摆脱这无尽的轮回与纷扰？ 怎样才能真正解脱？ 大多数人听不到、也无法理解佛陀的教法，因此无法解脱。 有些教义教人顺从，认为所有的问题与痛苦都已被注定， 认为我们生来就是为了偿还业障。 生来偿还业障，这不是佛教的信仰， 那是一种屈服的教义。 佛教徒不是为了偿

1.我不认为身体任何部分是我，因为身体只是暂时属于我使用。 2.我不认为任何祈祷，咒语，祭祀，念经等等对我有增益，但是护卫经有一定的保护作用。 3.我不认为苦行等等折磨身体的行为有益修行。 4.我不认为禅定是涅槃，因为禅定只是暂时。 5.我深信因果。 6.我持五戒，不敢故意犯，但是性欲强的时候依然要自慰。

三十多了，有家有口，基本财务自由。但是也想抛弃一切去禅修。再晚就更没时间了。不知道大家有什么好的建议。

是愿力念咒引动磁场造成变化，念力和愿力强大到一定程度可以改变他人的想法磁场等等，从而达到消除业力的作用吗？ 那些咒语有戒除淫欲的作用吗？我觉得咒语就想观想一样都是一种信息，通过念力引动磁场变化，从而改变自己和他人 念戒除淫欲咒配合禅定的定力可以直接改变他人脑海中的淫欲念头 还可以改变他人的心情，恶念等等 有无能解释清楚的

在中国有哪些南传的禅修训练营啊？

通过百度网盘分享的文件：元亨寺日译本南传… 链接:https://pan.baidu.com/s/1-a5g931ZI0yzGU7SGECluw?pwd=8964 提取码:8964 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」

帕奥修炼法是三明阿罗汉修炼法 两种法门各有优劣 修马哈希到三果的话只能生到梵众天 修帕奥的话如果修到三果有四禅定可以直接生五净居天

佛教徒并不是生来为了偿还业报。 “关于‘偿还业报’的理论，我们佛教徒并不是生来为了偿还业报的。屈从于旧业的理论，那是属于尼乾陀、耆那教徒之类的理论。我们佛教徒是生来为了创造不断更好的新业，减少烦恼，增长善行。这就是创造越来越好的新业，直到戒、定、慧圆满为止。 有人曾问那些折磨自己身体的人：‘你这样做是为了什么？’他们回答：‘为了偿还业报，等业报还清了，就能证悟了。’又问：‘这样做多久了？’答：‘很久

如题如图。 建议将该邪见人封禁。

如题

给阴苦道修行者，带来另外一个修行视角。

各位贤友好 ! 寒假期间打算以义工的形式体验上座部佛教，希望是一个真正修行的道场，大家有推荐的吗，非常感恩您的分享 !

比如因为政治原因对巴利原文作出删节。 ps:不大放心内地出版物

比如“龙藏”（即乾隆大藏经），龙藏有自己的小乘经典，单独作了一个分类，北传小乘经值得参考吗？

本書為南傳典籍、藏傳典籍部，收錄南傳佛教典籍6種，涉及長、中、小、論部經典，包括《本生經》、《發趣論》等；收錄藏傳佛教典籍3種，其中如清代工布查布譯《佛說造像量度經》，是說明造佛像法度的經典，對研究佛教造像有重要的作用。-----------宣传广告 经藏部分收录长部、中部和小部（差增支部、相应部） 论藏可有收录？为嘛广告上称“论部”？这个提法是错的 问：这套书是收录南传三藏中长部、中部、小部的全部？还是各挑一部分收

想找个地方练习

“各位，不论我们成为什么样的人，或者知道什么，都不要急于给自己下定论，也不要过于自责，以至于丧失信心。 有些人心里稍微宁静一点，就认为自己已经证得道果，兴奋得手舞足蹈，到处宣扬：‘我证道了，我得果了。’但最终，过不了多久，这种状态就会退失，到时便会沮丧不已。这些事情并不是可以轻易宣讲的，也不是随便就能说‘我现在已经是富翁了’，让人们听了之后以为你真的是富翁。但没过几天，苦恼又回来了，一切还是老样子