34．吃三净肉，三净肉是什么意思？
     这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。
     何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。
     第一不自杀：不是自己亲自动手所杀，若杀所得之肉不可食，若食则犯规，得罪无量。
     第二不教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，这也是犯规，得无量罪。
     第三不闻杀：没有自己亲自杀，也没有教他人杀来给我吃，但听到隔壁有杀鸡，鸡叫之声，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。
     还有一种叫做为我杀，何谓为我杀？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意买活鸡或自家所养的鸡来杀，这鸡本来不该死，因为我来的原因，这鸡为我而杀，为我而死，这叫做为我杀，此肉亦不得食，食肉则犯规，得无量罪。
     吃三净肉的意思就是这种情况而定，除了这三净肉之外，去买现成的肉或吃便餐之肉，即不构成规范之内。


35．常听到涅盘这两个字，到底是什么意思？
     涅盘(梵语nirvana)，涅盘是佛弟子修学佛法，最终的归宿，最后的目标与终程，更是佛弟子的理念世界。
     涅盘经云：‘夫涅盘者，名为解脱。’
     涅盘经云：‘涅盘义者，即是诸佛之法性也。’
     涅盘经云：‘远离一切愦闹法故，以大寂静名大涅盘。’
     佛法清净无染就是涅盘。佛性(梵语buddha-dhatu)常恒无有变异，光明自在，当下就是涅盘。凡夫之辈无明覆故，令诸众生不能得见涅盘，虽处涅盘性，不见涅盘，始终不得解脱生死。
     人人都有个涅盘之心，凡夫不开发，不勤修，不断烦恼，虽有涅盘之心，有亦等于无一般。
     勤修戒定慧的菩萨行者，断烦恼，便见涅盘，当知涅盘是常住法，非本无今有，是故涅盘是常住的。总而言之，涅盘的境界是勤修戒定慧而得，涅盘就是清净佛法的别名，每个人都有一颗清净之涅盘妙心，只是无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅盘，是故沉沦生死，流转六道。若能发起道心，弃除贪乐五欲(梵语panca kamah)，心生恭敬三宝，勤修如来正法，息灭贪嗔痴诸烦恼，普见不生不灭之佛性，即见涅盘。


37．佛门中时常提到佛陀有十大弟子，有那十位大弟子呢？
     佛陀的大弟子何止十位而已，有数不尽算不完的大弟子，只是历代弘法者常引用这十位弟子而言，并非佛陀只限十位大弟子，孔子的大弟子就有七十多位了，何况堂堂大圣佛陀呢？
     经典有如是记载：佛一席之法会，听法证道者无量无边，证成果位者，可堪称大弟子，行化一方，多得不胜枚举。这十位大弟子也只不过是无量无边中之十位而已！十位大弟子表征各人所长，十位大弟子合并起来，才是一味的佛法，仁者！明白吗？现在分别将这十位大弟子叙述如下：
     舍利佛—智慧第一
     目犍连—神通第一
     富楼那—说法第一
     须菩提—解空第一
     迦旃延—论议第一
     大迦叶—头陀第一
     阿那律—天眼第一
     优波离—持戒第一
     阿难陀—多闻第一
     罗侯罗—密行第一。


38．真有极乐世界吗？
     是的，极乐世界(梵语Sukhavati)，一般人往往以感觉器官能直觉的就肯定，以感觉器官不能直觉的就否认，这种观念是很冒险的，有时候心存这种观念，在一生中，会因此时常失去一些感觉器官之外的真相与真理。这就是聪明反被聪明误，不信圣人之言的果报。
     学佛就是学觉悟，不是学迷信，不知道实际情况而信，这叫做迷信；因正确认识一切实际真相而信，这叫做正信。佛(梵语Buddha)是觉悟的人，佛将觉悟的人生观与宇宙观，一一公开无私，阐扬让我们明白一切真相，好让我们不至于迷惑人生与宇宙的窠臼里。
     极乐世界就是非感觉器官所能接触的境界，非物质界所能衡量的，要证成果位者才能亲证亲历的，佛是大觉悟者，佛陀慈悲将物质界之外的世界告诉我们。
     阿弥陀经云：‘尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿隬陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’


40．何谓‘三量’？
     三量是佛法为了证实一切真相的方法。
     1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。
     2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。
     3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。


41．何谓‘阿鞞跋致’？
     这是印度(梵语avinivartaniya)，华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧只劫的修行，才能到达此位。佛陀告诉我们说：只要我们一心专念佛号，能达一心不乱(梵语aviksiptacitta)，必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界，一旦往生净土，就能永不退转，直到成就佛道。阿弥陀经云：‘极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之。’
     不退转有三种含义：1.位不退。2.行不退。3.念不退。


42．女众每个月皆有生理期，在生理期期间，常流不净，是否可上大殿礼佛上香？
     无妨，只要身心保持洁净，一切依法而行，上大殿礼佛上香，乃至做早晚课，佛高兴都来不及了，怎么不可以上大殿礼佛上香呢？佛深怕我们懈怠，在生理期的期间，能如此殷勤勤修佛法，佛会随喜你的精进，起欢喜心，预祝您早成道业，请安心吧！


43．父亲得肝癌，我是三宝弟子，是否可告诉家父？他堪受得了吗？
     为了父亲能往生净土，应该提早告诉他，这才是真正行孝道，不然等到他的身体更衰弱才想告诉他，那时候他欲求生净土，已经气力不足，振作不起来，反而害了他往生净土的机缘。
     当然你要告诉家父得癌症之际，须要找个适当的机会才告诉他，虽然他听到这种坏消息，一时会痛苦万千，身心不自在，绝望的情绪，不断燃烧著，只要你有耐心陪著他，慢慢疏导佛法正确的理念给家父听，相信家父若得到佛法的滋润，人生观会有所转机的，毕竟，生老病死是每个人所必经一回的，你说是吗？


44．人刚命终，如何处理才得体？
     佛法是要我们求得解脱(梵语vimoksa)，离苦得乐，乃至往生净土；因此，人一旦刚命终，在这个时刻，第一件事要做的，马上要想到请出家师父为命终者助念与开示佛法，因为开示佛法可令命终者意识导归正念，正念若提起，跟随大众念佛，以求得清净一心，自力与他力相应，当下即可蒙佛慈悲接引往生净土。


46．鬼附身，真有这么一回事吗？
     是的，鬼道众生也是六道中的一道，鬼的种类很多，譬如有：多财鬼、少财鬼、饿鬼、恐怖鬼、厉鬼、孤独鬼、啖血鬼、啖气鬼、恶毒鬼王等等，鬼道众生的果报很多，千奇百态，完全依他个人过去造作何等罪业，因而感召不同的鬼道世界。
     鬼附身是常见常闻之事，并不是可怕或稀奇新闻，只要个人业障(梵语karmavarana)现前，因缘成熟，冤亲债主找上门来，你逃也逃不掉，避也避不开，轻者容易发楞！重者自言自语，甚至哭笑无常，手挥脚舞，如同拍电影的导演，自导自演自唱，别有一番风味，但是没有因果观念的医师或精神科分析家，都把他当做精神分裂症来看待，叫他吃镇定剂，或打麻丨醉药，结果把这位业障现前者，整得哭笑皆非，最后白白的送死。
     我们要知道，鬼道众生要附人的身体，也必须要有附在对方身体的条件，譬如说：过去无量劫前，你曾经杀死人，欠别人的生命债，因果现前，当下被冤亲债主找到，那就由不得你啦！又如你欠别人的感情债，也会找上门来；强丨暴（和谐）奸淫之类，也会找上门来。
     诸位！鬼道众生是无事不登三宝殿的，既然来了就是有因缘而来，无因缘是不会来的，这点也请大家放心！


47．吃素与吃斋有何不同？
     不食众生肉，仅食植物类，不食一切众生肉，亦不得食五辛，何谓五辛？就是大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。若能如是而食，是名吃素。吃素可成熟我们的慈悲之心，吃素不会与众生结恶缘，吃素会远离一切恩怨，吃素会逐渐消业障，吃素会净化因果纠缠。
     菩萨戒云：‘若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。’
     菩萨戒云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’何谓吃斋呢？吃斋绝对不是吃素的意思，吃斋是过午不食之义，吃斋有包含吃素，但吃素未必包含吃斋；这是一般人把吃素说成吃斋的语病；吃素是吃素，未必有吃斋；吃斋一定有吃素，身为佛门弟子，应该要如此理念，若能理念这点，是名真佛子哩！


48．朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人之际，相命的人与老一辈的人，告诉我说，会犯煞！犯冲，会带来不如意，使我一直不敢任意看护病人，是否真会犯煞！犯冲呢？
     佛法讲因缘果报，无因则无果，果由因而来，我们没有造恶因，去看护病人，绝无后遗症可言，更谈不上什么犯冲犯煞之恶言！
     江湖郎中与相命者喜欢制造一切玄谈，让你不易想通，模棱两可的话，来控制一般无知之辈，使无知者屈服在江湖郎中的玄谈中，这一系列的玄谈法术，佛门称之为邪命。
     佛陀大慈大悲常鼓励佛弟子，要关心病人，要照顾有病苦恼者，乃至探望安慰病人，普令病患者早日身体健康，恢复正常。
     菩萨戒云：‘若佛子，见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中，看病福田(梵语福田punya-ksetra)，是第一福田。’


49．依大乘佛法而言，佛有三身，何等为三？
     1.法身(梵语dharma-kaya)：即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
     2.报身(梵语sambhoga-kaya)：报身是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
     3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现于地前凡夫及二乘者，名为劣应身，劣应身处于凡圣同居士。


50．千手千眼观世音菩萨，千手千眼象征著何种意义？
     千手表征神通广大，自在自得，无障无碍的意思；千眼表征智慧无限，观照世间，自在无碍的意思。
     观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)示现千手千眼是有因缘的，观世音菩萨无量劫之前，曾经亲近受之于千光王静住如来，时观世音菩萨始住初地，一闻大悲咒，立超第八地，心生欢喜，于是发誓弘扬大悲咒，令大悲咒安乐众生，即时应愿，身生千手千眼。这是千手千眼观世音菩萨由来之典故。


51．从事杀生业者，是否可归依佛门？
     有时候人在江湖，身不由己，往往为了维持家庭的生活，逼不得已而为，甚至环境所逼迫，无奈的从事杀生工作，这就是业力感召，要脱身实在不容易，欲拔不能，如此一来，应该如何呢？这位仁者啊！学佛就是要学觉悟，觉悟后就应该想办法逐渐改善的工作，不然的话，越陷越深，广行杀业，果报是不可思义的，希望您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，怀著放下屠刀，立地成佛的悲愿，若能如此而为，十方诸佛赞叹，诸菩萨护持，天龙八部拱手，历代高僧大德嘉许。
     从事杀生业也可以归依三宝，因而来学佛，归依三宝后，心地会逐渐理念化，毕竟，佛法可令人觉悟，对是非善恶能分辨，对人生观与宇宙观更能深入体会，对自己的思想行为就能净化，因缘成熟的话，自然会舍弃杀生的行业，是故，从事杀生业者照常可归依佛门。