平时散乱不精进，只因没修无常观 我们平时散乱、修行不够精进，是因为没有修好寿命无常的缘故。正如佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。” 所有众生里面最好的脚印是大象的脚印，因为大象一般不会走悬崖或者危险的地方，所以哪怕是盲人跟着大象的脚印走，也不会出问题。同理，所有概念里面最好、最保险的就是寿命无常的概念。寿命无常是最重要的修法，事关我们修行的动力，一定要好好修。我们每一天、每

忍一时之愤，能免百日之 你要想平安、想愉快，要先忍辱；一忍，百事都消失了。要求忍，忍是不容易的，特别是有权有势的人。忍，真不容易。 以前有一位宰相，他做宰相的时候，他的儿子还居住在老家。这位宰相是一个很好的宰相，如果是不好的，他的儿子早横行霸道了。因为他家的地被邻居占了一部分——那邻居打造墙，就把他那个土地占了很多。于是儿子就给他父亲写封信，叫他父亲给家乡的县官来封信，要求县官公断归还给他。 这位宰相

我准备学用占察轮，但不知道怎么下手，哪位师兄可以布施一下仪轨？谢谢！

地藏菩萨的威神不可思议。很多人对地藏菩萨并不了解。只以为他是管理阴间的菩萨。其实这是民俗迷信的看法。事实上地藏菩萨的威神，我们只需要了解少许就已经难以想象。正是因为如此殊胜功德威神，才是能救度末法众生的依靠。 《大乘大集地藏十轮经》中描述：谛听善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士。成就无量不可思议殊胜功德。已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在。已能堪忍一切

跪拜地藏王菩萨摩诃萨！

要读懂佛经，还真不容易。大家去读《地藏经》，地藏菩萨的本生传，看起来好像很简单，作为婆罗门女和光母女时，就是救母亲而已。也没有行各种苦行，剥皮为纸，刺血为墨来写经，也没有像药王菩萨一样燃身供佛，或者建寺斋僧，像梁武帝一样。你看，大家有没有注意这一点，要起疑情。 　　第二个疑情，《地藏经》讲的，各种人间的苦难，出生时，死亡时，以及家宅不安，眷属分散，还有过往的人，不知落在何处。就讲这些问题。你会不会

为什么在我们这个世间要多念观世音菩萨、念地藏王菩萨，什么原因呢？因为这两位菩萨专门发心在娑婆世界利益众生的，他发的这个愿，那我们求他，正是他满他的愿，他满他的愿，我们求他加持。 就像我们，你害了病了，你到医院看病。说你求救济，求救济你得到慈善会去。说你搞交通的，不是民政，你找错科了，所以你好哪一门找哪一门。 有些菩萨他没发这个愿，他跟你也没有缘。为什么多念观世音呢？观世音发了这个愿，你求他，他有这个

佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观音菩萨都能使它消灭！ 我们种种的病苦，念观音菩萨并没有解除苦，这样有没有感应呢？感应有所谓“显感显应”，“冥感冥应”，“冥感显应”，“显感冥应”这四种。佛法在各种讲法的时候都有这四句料简来鉴别，你明白这四句，一

人不可貌相，有很多和尚是异相 人家说“聪明不过衲子”，衲子，就是指出家人说的。你不要看出家人没做什么事，他学什么会什么，非常聪明，世智辩聪一学就会。如果有点儿定力加持他，无论学什么，他会得很快。 清代的玉琳国师在拈花寺——就是我受戒的寺庙，他在那庙里当方丈。皇帝到庙里来拜访他，他留皇上在那儿吃斋。可是吃斋的斋房窗户纸破了，风吹得呼呼地响，玉琳国师把碗里的饭粒挟到桌上，这个小沙弥就过去把这个饭粒拿出来

不论修学哪个法门，都要有惭愧心精进心 我们生活在这个娑婆世界，在五浊恶世中还能遇到佛法。有时候想到这些，我们佛弟子还觉得很自豪，以为释迦牟尼佛说了八万四千法门，按照不同的判教方法，分为三乘教法、五乘教法等，看上去是法门无量、变化多端，所有的众生都可以在佛门里边找到适合自己的修法，可选择性非常广泛。 但实际上大家要知道，这种现象也正好衬托出一个问题，那就是我们娑婆世界的人心念太杂乱，我执太强烈。这种我

邪因缘论」与「无因缘论」 释迦牟尼佛在印度出世时，当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法，当时印度有九十六种外道，其实就是九十六种哲学家。这些哲学家都试图解释生命的相貌，所谓的“生从何来，死将何去”，都想要解释生命的道理。 在整个印度的思想中，我们归纳成两种思想： 第一种，邪因缘论。邪因缘论认为，生命是有轨则的，但是这个轨则以佛教的角度来说，是错误的轨则。什么轨则呢？他们认为生命是有一个强大

不了解佛法的人对皈依的 现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。 比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。 作为三宝弟子吃素当然是好的，既体现了佛弟子的慈悲，还有利于身体健康。但是要告诉大家，吃素并不是皈依的要求，乃至受了五戒都没有要求一定要吃素。五戒的不杀生，只是说你不要亲自去造杀业，跟吃素是无关的。只有受了菩萨戒的弟子，才在戒条上明文

以上十事，都是做人失败的原因 朋友好心对我们说：“你做人非常失败”，我们听了不必生气，应该自我检讨：我做人是成功呢？是失败呢？甚至失败在那里呢？以下兹举“做人十败”，提供参考： 一、爱慕虚荣者败 一个人好爱慕虚荣，例如：一再诉说自己过去的伟大，一再标榜自我的成就，一再炫耀自己的西装、皮鞋、金戒指、金牙齿等，其实这样只会让人觉得你油头粉面，一点也不觉得羡慕。一个不讲求实际，说话、做事都不务实的人，能不失

君子爱财取之有道，如何才是取财之道 中国人每逢过年，见面第一句话就是：“恭喜发财”，一般的商家大都供奉财神爷，甚至居家生活也总是说：“和气生财”，可见财富为大家所追求。 然而“君子爱财，取之有道”，如何才是取财之道？有四点看法： 第一，非分之财不可贪 古人说：“清酒红人面，财帛动人心”。说明财富吸引人之处。中国人讲“不义之财莫取”，佛教也以“毒蛇”形容非分之财的危险。所谓“孰以显廉？临财不苟”，不是应

主导我们的业力到底是怎么回事 我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说“万般皆是业，半点不由人”，那么这个业是怎么形成的？又是怎么变化的？这个主题，我们需要探讨探讨。 我们先看第一科的业果自性。什么是业？什么是果？它的体性是什么？定义是什么？ 《俱舍论》云：“造作名业。”又《成唯识论》云：“能感后有诸业为业。”是故“业”者，即吾人身口意所起之造作行为。此诸行为于现起时，能熏习第八识成善恶

念地藏王菩萨， 为什么我们念观世音菩萨，一念观世音菩萨就灵了？因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他。观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的智慧无碍了，所以他观一切境无碍，十法界众生都能观得到的。因为佛放光，观世音菩萨观到了，就来了，助佛扬化。 观世音菩萨就向佛说：世尊，是地藏菩萨摩诃萨他具足了大慈大悲、大慈悲，怜愍一切众生，怜愍罪苦众生，于过去未来千万亿世界，他

你能够持他的圣号就已经得救了 《地藏经》又给我们一个启示：地藏王菩萨每日清晨随顺人间，他就入“恒河沙定”。这个定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他这个定就包括多少。 这一个定，看十方法界哪一个众生受苦受难，就去度他了，但是要跟他有缘。我们念他的圣号、读他的经典就跟他有缘了，他就会到这里来。看见你有难了，他会观察你的因缘，应当怎么度你，你就能够得救。 你能够持他的圣号就已经得救了。这跟其他的菩萨不一样，这

地藏菩萨有这么多 【随所在处。若诸有情。身心忧苦。众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐。众病除愈。随其所应。安置生天涅槃之道。】 上面的经文是赞叹地藏菩萨的。大家可能会怀疑，根据这段经文，只要一称念地藏菩萨圣号，我们所缺乏的都可以得到，求什么得什么，甚至于成佛。根据经文上讲的，只要至心地念地藏菩萨名号，地藏菩萨入定的时候，就会加持你。 他每句话都有一个“至心”，不要丢了

佛像能引发人的善根。当时有个婆罗门女在瞻仰顶礼觉华定自在王如来尊容的时候，内心生起了极大的恭敬和信仰之心。这位婆罗门女，内心就是在自念，自己筹量。自念什么呢？佛是大觉者，是具有一切种智者，也就是无所不知了。 如果佛在世，我的母亲死后，倘若我来问佛，佛一定会知道我母亲的去处。她在思念这个事情，实际上内心就怀着深深的遗憾，可惜的是佛不在世，我到哪儿去问这桩事情呢？由于想到无处问她母亲投生何处，这种绝望

渡己，是一种成长 鲁迅说：“人类的悲欢并不相通。” 没有谁能真正地感同身受，生活从来都是如人饮水，冷暖自知。 大部分人，在你受挫、悲伤时，常常会用“我理解”、“我懂你的感受”来安慰对方，以为这就是感同身受，许不知，这只是他自己表面的理解和感受。 很多时候，他人只是看到了你的难过，而他的内心，实际上并无波澜。 不管被分手失恋有多无辜，只有自己才懂撕心裂肺的感觉； 不管你是怎么熬的夜，身体出毛病了，病痛还是只

地藏菩萨说，除了供养十方诸佛，还得供养我地藏菩萨。前面说的甚深义理，因为“我”（指地藏菩萨）是主法者，所以要供养我，这种道理在西藏是很发挥的。供养三宝的时候，首先供养上师，就是给你灌顶的那个、授你传承的那个。为什么呢？因为没有上师你不知道佛法僧这种甚深的教义。 就像我们现在学占察忏，当然以地藏菩萨为主，特别系念供养地藏菩萨。这个念要念一千声，这是很重要的。为什么要念一千声呢？因为念一千声就代表十至

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。 “复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。 “复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻

【尔时。一切诸来大众。咸见如是种种云雨。亦闻如是诸法音声。随意所乐。各见其身种种香华。宝饰。衣服之所庄严。又各自见两手掌中。持如意珠。从是一一如意珠中。雨种种宝。复从一一如意中。放诸光明。因光明故。一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明。见诸佛土一一世尊。无量众会恭敬围绕。 复因光明。见诸佛土一切有情。若有病者。因此光明之所照触。众病除愈。诸应被杀及囚系者。光明照故。皆得解脱。诸身语意粗重秽浊

【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】 主命鬼王又对佛说：世尊，一切众生在临命终的时候，在要死的时候，“若得闻一佛名”，闻到一个佛的名号，或者一个菩萨的名、一个菩萨的名号——地藏、观音随便哪一个大菩萨名号都可以，哪一尊佛名号都可以，或者是大乘经典经上的一句话，或者读一个偈子。 我们一般地很普遍——“若人

地藏菩萨说，除了供养十方诸佛，还得供养我地藏菩萨。前面说的甚深义理，因为“我”（指地藏菩萨）是主法者，所以要供养我，这种道理在西藏是很发挥的。供养三宝的时候，首先供养上师，就是给你灌顶的那个、授你传承的那个。为什么呢？因为没有上师你不知道佛法僧这种甚深的教义。 就像我们现在学占察忏，当然以地藏菩萨为主，特别系念供养地藏菩萨。这个念要念一千声，这是很重要的。为什么要念一千声呢？因为念一千声就代表十至

【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】 假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天、三年，三年一天不断，这个就难了。 念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是你每天能够不断，念三年，得靠你坚持力量了。经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。

【随所在处。若诸有情。贪欲瞋恚。愚痴忿恨。悭嫉憍慢。恶见睡眠。放逸疑等。皆悉炽盛。恼乱身心。常不安乐。有能至心称名念诵。归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离贪欲等身心安乐。随其所应。安置生天涅槃之道。】 放逸，就是高兴的时候妄心妄跳。打球打高兴了，五六个钟头，没有问题。叫他坐在这儿打坐修行，或者念念经，坐一个钟头都受不了，坐半个小时他就毛焦火辣地要起来；要他打球要他玩，他来劲，三五个小时都没有关系

南无地藏王菩萨！

【随所在处。若诸有情。贪欲瞋恚。愚痴忿恨。悭嫉憍慢。恶见睡眠。放逸疑等。皆悉炽盛。恼乱身心。常不安乐。有能至心称名念诵。归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得离贪欲等身心安乐。随其所应。安置生天涅槃之道。】 放逸，就是高兴的时候妄心妄跳。打球打高兴了，五六个钟头，没有问题。叫他坐在这儿打坐修行，或者念念经，坐一个钟头都受不了，坐半个小时他就毛焦火辣地要起来；要他打球要他玩，他来劲，三五个小时都没有关系

【尔时。恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。】 这些鬼王的数量很多，数不过来就用“无量”代替了，言其多也。 “在阎浮提”，就在我们这个世界上，也有一些鬼王是利益人的，这就是善神

地藏菩萨说，除了供养十方诸佛，还得供养我地藏菩萨。前面说的甚深义理，因为“我”（指地藏菩萨）是主法者，所以要供养我，这种道理在西藏是很发挥的。供养三宝的时候，首先供养上师，就是给你灌顶的那个、授你传承的那个。为什么呢？因为没有上师你不知道佛法僧这种甚深的教义。 就像我们现在学占察忏，当然以地藏菩萨为主，特别系念供养地藏菩萨。这个念要念一千声，这是很重要的。为什么要念一千声呢？因为念一千声就代表十至

地狱不空，誓不成佛！南无地藏王菩萨

【世尊。如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。广说乃至增长一切受用资具。】 这个咒的名字叫“具足水火吉祥光明大记明咒”，这个总持章句是经过很长的时间、经过像恒河沙那么多的佛世尊，地藏菩萨在佛前亲承的，也就是如来亲自传授的。这个陀罗尼咒，能够使一切的白法增长，乃至于能增长受用资具。谁需要受用资具，生活想得舒服一点儿，那就多念咒，你的资具就充

南无地藏王菩萨！

2019-10-12 第1次占察： 第1轮相：黑业：恶口、妄言、杀生、谐音 红业：不绮语、不贪、不痴、不两舌 第2轮相：小黑：口 大红：意 第3轮相：138 观于障碍灾乱.无法脱离. ==>看来不多做功课的情况下，目前的障碍无法得到脱离。 然后问原因和解脱之法： 164：从阿修罗道中来 133：观于所梦见的，会有损害 145：观于所患的病是由四大不调引起的 其中133没看懂，可能是不相应。145的四大不调引起的问题，该如何治疗，需要进一步去查明。 总而言之，今天

有人在没？出来发下言

记录表

记录

简轨 弟子发愿 过年之前念菩萨名号100万遍，恳请菩萨护持 可以让弟子的淘宝店 在年底之前可以获得每个月4千块的净收入 恳请菩萨以有所求轮相 91-到98开示 大约 20把 出轮相 155 有所求久当得

今天早上 占了30分钟的观所梦，轮相都没有出，应该是我这段时间懈怠导致的

占 今世和前世 都是166 从天道来 综合我目前的业力福报来看 明显不符合 怀疑我算错了 或者轮相收到外力干扰 于是白天又占了一次 有意外发现

师父开示： 缘起：某群友问，师父，回向的事，比如一份功德，我回向给一个人或回向给一万人，他们都能得到一样的功德吗？

来过的。留下脚印

跟着智坤法师学正宗占察四不依 出自—— 涅槃经 大集经 大智度论第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。《大智度论》。于释迦佛陀欲示现入涅槃时，告诸比丘：“从今日应依四法。” 佛弟子从今已后当依此四法修学，依此四法辨明佛门善知识，依此四法简别正邪作师子吼，依此四法乃能正修佛菩提道与解脱道，亦依此四法简别佛陀正法经论。

南无大愿地藏王菩萨

神佛不分 　　中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。 　　神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。 　　人们认为神有