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0为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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7犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动，幻从诸觉生……
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10（何以观经说五逆十恶之人亦能往生？切莫误会，非以噁卝人身份直接往生，是临终念佛忏罪……）
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4●印光大师开示节录： 住于寺侍卝庙，当须至诚恭敬，礼拜持诵。切勿夹杂炼丹运气，或顶神附鬼等，以招无知者之恭敬供养。能如是，则是镇卝佛第卝子，决定可于现生出此娑婆，生彼极乐。 （印光大师文钞三编卷二·复周伯遒居士书十八）
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11《知礼〈观无量寿经疏妙宗钞〉研究》节选—— 吴聪敏居士撰 台中莲社印行…… （注：此书应是经过李炳南大德审阅的，因为李老居士弘护佛法，讲经等场所，就在苔中莲社。详见《李炳南居士与苔中佛教莲社》。并且，文中也多次引用了李老居士的相关文章及开示……）
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5（问：疏指“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”，属理一心。又《释佛名经》“一闻佛名，灭无量劫生死之罪”。云“一闻，不待忆念”。无量，不但八十亿劫，则何独理一心也？又此经“闻经闻名，皆得不退”，事邪理邪？）
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2须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。
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2般若无照，能照涅槃；涅槃无生，能生般若。
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2虚云年谱中载师有一次入定二十余日，不吃不喝，可见禅定中的滋味非凡夫所能了解，入定非睡觉，禅定能滋养精神。
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2何如惜福留余地，养得清虚乐在中。
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2万般算起浑如梦，何不回头念弥陀，
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4憨山大师《大方广圆觉修多罗了义经直解》节录——此答以幻修幻，以释成不入断灭之意也。谓以觉觉幻，觉亦是幻，故云依幻说觉，亦名为幻。若说幻灭而觉存者，此亦是幻，故云若说有觉，犹未离幻。若更起一见，说幻灭而觉亦无者，亦复是幻。何也，以未达究竟实际故也。直须有无俱遣，照体独笠。故云幻灭名为不动，以种种幻化，皆生圆觉妙心。故诸幻灭尽，觉心不动也。
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3三心不住，四相皆空，破除我执、法执……（《茅蓬札记》选录）
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3圆因法师《听经札记》选录
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8如《观经》下品生原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。” 这是経文原文。可见，带业往生，并非等同于带罪往生。“诸罪消灭”，此诸罪是什么？当然是恶道诸罪了，破戒造恶所结性罪，皆在其中。罪者，即诸恶业，烦惑等，对真如自性（真心）的染污。罪是从真心自性这个层面而言的。
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2圆因法师开示选录
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2《一华一叶一世界》选录
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12见于莲池大师《弥陀疏钞》、蕅益大师《弥陀要解》和《印光大师文钞》 莲祖《疏钞》：“一者念力，二者本有佛性姓卝力，兼以佛摄取力，乃成三力”。 蕅祖《要解》中言：“非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此！” 印祖有言：“须知佛力不可思议，琺卝力不可思议，自性功德力不可思议。“
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9李老居士《逆耳言》弘护丛书： ●李炳南开示节录—— ○未证真如应慎因缘： 古德之其如此，诲人无不从因提撕。曰：‘自净其意’，曰：‘心净土净’，已显示之，欲证净果，须植净因也。虽曰‘带业往生’，乃指潜伏旧种；不曰‘造孽往生’，可见不许新殃。明乎此，方万修万去，昧之则因力不充，希果云乎哉。
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5《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？善导大师《四帖疏》中开示的杂毒之善虚假之行，即是。这类人虽能念佛，念了等于没念，不生瑱实功德，不得诸佛护念，只得未来他世得渡远因，不能成就今生往生瑱实利益。不要以为能形式上口称佛名，就叫念佛。不妨深入了解一下，彻悟祖师以十法界释念佛，灌顶大师以念佛心境释果报。
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2就在波涛汹涌働蕩不停的时候，水的本性还是平静的。（《智慧之门》选录）
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2朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋，
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4憨山大师《大方广圆觉修多罗了义经直解》节录
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2劝君早办俢行路，一失人身万劼难，
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6此答所依法，意在择师，乃求正知见人也。修行依法，法必依师，故在所择正知见人，乃可依也。如何得知是正知见人？但于法验之，若所说法心住相者，则为法病，若离法病，则知见自正，故从上诸祖，拈情去缚，曾无实法缚人，是为不住相者，若此乃可依也。
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3善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。（此答诸幻灭尽，不入断灭。） 依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
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8如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，(恶道)诸罪消灭，我来迎汝。” 莲祖《弥陀疏钞》有言：“始恶何妨终善，噁卝人既已成善，岂不贤圣同科。” 印祖曾言：“（弥陀）只摄善类，不及恶类。”（复王子立居士书三） 极乐是大乘善根界，极乐无恶道，往生极乐是有最低标准的！如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”也就是说，只有合格的大乘善男子，忏净恶道诸罪的念佛人，方能蒙佛接引的！
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3南宋时期，宗晓(1151-1214) 智者大师(538-597)、 善导大师(613-681)、 知礼大师(960-1028)、 宗晓琺师(1151-1214)。 至少南宋时期，宗晓琺卝师编撰《乐邦文类》时，是看过《四帖疏》的。
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7智者知礼大师《观经疏妙宗钞》：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是散善难转定业。 《妙宗钞》释下下品至心十念时言：“彼人(下品人)虽即不成事定，而能十念称佛不散亦为定摄。” 事定，就是普通修行人因戒得定，具伏惑或断惑定力，而入的事定，定境。 “十念称佛不散亦为定摄”，这已经十分肯定的告诉我们了，下品生至心十念，绝不是散心念佛，更非散心境！散心境，不只所修散善难灭定业，难忏性罪，就连见佛都不具足资格的，
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4如是发心，不堕邪见（此答发何等心也。）
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3翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。
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3《诸经精华》选录 大方便佛报恩经
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3注：“回向发愿心”，依照善导大师《观经四帖疏》注解，此心已含菩提心（净宗特色的发菩提心）。
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11两书针对于某些观点，看法不一，立显注经深度……。 善导与智者二大师有关注解内容对比：
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3名字位散心念佛人在临终之际也可修出定善，从而忏净恶道诸罪，恢复合格善人身份，最终三昧定心定境中，见佛往生！（按：名字位念佛人虽然生前修不出定善，忏不净性罪，但临终时期就可以。不必过于担心忏不净恶道诸罪，该担心的是，自己的菩提心真不真切，惭愧心忏悔心勇不勇猛，只要能以菩提心或能随顺菩提正道之信愿念佛，来感弥陀冥加，那么忏净恶道诸罪，只是时间早晚的问题……）
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10而智者大师判三力分属自他二力：念佛三昧力、本功德力，为自力；判持佛力，为他力。 善导大师却在《观念琺门》中判“见佛三力”皆为他力，为增上缘；自三心力则为“至诚心信心愿心”。
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5节录自《对辨唯识圆觉宗》太虚大师全辑·法相唯识学……（十一年春月作）
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3其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。（印光大师开示选录）
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2﹝出圆觉经疏﹞【《三藏法数》明·一如等 撰】
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3（节选）如来以三亊故, 令正琺久住于世, 众生悉蒙度脱。三事者何, 曰戒定慧。……
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2可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。
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2极圆极顿至简至易，故知发菩提心，一向专念（莲池大师开示；《茅蓬札记》选录）
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0“声闻菩提”主要是在蕴处界作四圣谛的现观，要去实证蕴处界都是苦、空、无常、无我的变异法。 由于这样的实证而断了“我见”；我见断了之后，再历缘对境来断除“我执”而成就阿罗汉的声闻解脱。然而“缘觉菩提”就不只是在蕴处界作四圣谛的现观实证，并且还要再更深细、更进一步的从因缘观的角度，来作现象界法生灭无常的如实观察，当然也包括了苦、空、无常、无我的这个现前观察；这个部分的实证智慧，是相较于声闻菩提又更为的
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2《佛说观药王药上二菩萨经》：时药上菩萨，说是过去五十三佛名已，默然而住。尔时，行者即于定中，得见过去七佛世尊毗婆尸佛，而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃。若有善男子、善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重、五逆及谤龙凤呈祥
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0《称扬诸佛功德经》： 复次，舍利弗，南方去此集光明世界，度八万佛刹，有世界名一切香。其国有佛，号宝光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者，欢喜信乐持讽诵念，斯等皆当为于世间作大珍宝，住不退转于正真道，所生之处常值佛世，初不曾生无佛之处，游于菩萨径路之时，却五十劫生死之罪。
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0《方广大庄严经》： 若有善男子善女人。书写此经流通四方。其人当有八功德藏。何等为八。一者念藏无忘失故。二者惠藏善能分别诸法相故。三者智藏能了诸经义故。四者陀罗尼藏所闻皆能持故。五者辩藏能发众生欢喜心故。六者得正法藏守护佛法故。七者菩提心藏不断三宝种故。八者修行藏得无生法忍故。
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0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
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3首先第一个障碍是业障，你发愿去极乐世界也好，去弥勒菩萨身边也好，要解脱生死成罗汉也好，都是要离开这个娑婆世界的。就好比你欠人一屁股债，要移民国外，债主是肯定不答应了。 在这里有好多人喜欢谈空，说这个空那个空，很抱歉，一切都是真的，你欠债就得还，债是真的，因为债主认为是真的，你跟债主说钱是空的，管用吗？要是别人欠你钱，你说钱是空的，你可以离开这个世界，这算是布施功德，但欠别人的必须还。欠钱好说，欠命
