文过饰非
小人文过,君子有耻。
小人知其过与,抑惑与。
不知其过爲不智,知其过而文之谓无耻。
「知者不惑」。
《论语·子张》
子夏曰:「小人之过也必文。」
○孔曰:“文饰其过,不言情实。”
○正义曰:此章言小人不能改过也。言小人之有过也,必文饰其过,强为辞理,不言情实也。
○朱子曰:文,去声。文,饰之也。小人惮于改过,而不惮于自欺,故必文以重其过。
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《论语·季氏》
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰:「季氏将有事于颛臾。」
孔子曰:「求,无乃尔是过与。夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为。」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰:「求,周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤。」冉有曰:「今夫颛臾固而近于费,今不取,後世必为子孙忧。」
孔子曰:「求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服则修文德以来之,既来之则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧不在颛臾而在萧墙之内也。」
孔子曰:「天下有道则礼乐征伐自天子出,天下无道则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出盖十世希不失矣,自大夫出五世希不失矣,陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫,天下有道则庶人不议。」
孔子曰:「禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。」
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曰了又曰,通常再重复记为曰。孔夫子是老师,当然要把话说透,所以曰了又曰。
孔夫子亦师亦友,学生亦弟亦子,往昔叫弟子,而不是现今西方的纯弟。现在而今眼目下,弟子没弟了,只有子。先贤亦引入西方之纯弟,站不住。无乃不活弟子。弟子有大事都要告知或者跟他商讨的,亦孝亦恭。有事必告,为wèi有後。孟子曰:「不孝有三,無後為大。」
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孟子曰:「不孝有三,無後為大。舜不告而娶為無後也,君子以為猶告也。」
後(后),下令,音吼,上声。受其令谓有后或後,去声。不告则無以後,所为皆为無後。君子以其不告为猶告也。猶,可而未。不告是不对的。之巧合在於是不告而娶。
孝者有後也,听其母父。不是要有娃娃才孝滴。
方音,吼头即後头,有时候包括里头或以头。
后之为君,下令者也,其在後焉。
后後历来上去二音,声母次浊,不存在全浊上声变去的条件。今之后後通语皆为去声矣。参见字书。
今之你不要吼我,大呼小叫再其次,主要是你凭什么下令呢。不过呢,老哥吼你几句为弟的也不要多想了。
后创字吼,分担了后後的上声一读。
舜娶这是在讲故事。如果不讲故事,→不孝有三,無後為大,不告為無後也。这样子可以剥离故事求得何为有後,吼之来龙,後(折合hǒu)之去脉。後的上声诗经有用韵,字书有记录,信而有徵,无可怀疑。至于结构有後的後字,去声却又可能是无疑的,这跟日有食之的有相关,古字法,类似于「有後之」跟「有後」,其间的二後或有异,此不论。
言告师氏,言告言归。告师氏,或有後焉。告之不一定得许,不告就没有得许的前提。
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此章句说为师一例,此後其他章句转为论友,师友为行文脉络,此不论。这里的兴趣在於其中的过。
一,季氏之将伐颛臾也,孔夫子疑「求」之过矣。
季氏将伐颛臾。……孔子曰:「求,无乃尔是过与……
二,暂且认为孔夫子暗示季氏伐颛臾是过,其無以也。过,或不足以表达孔夫子的说法。如果真的罚了,还只是过,那就太轻巧了。在将伐而未伐之际,言其过,或可追,宜也。
孔子曰:「……夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为。」
三,「在其位不谋其政」,其欲之跟您无关麽,其观念过否。
冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰:「求,周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。……
四,孔夫子以为求也一言而再过矣。其不知行终不利乎。惑与。惑者,所以过也。
冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰:「……且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤。」
五,孔夫子以为求也一言而三过矣,文也。冉有乃言其实,非不谋其政也,非惑也。
冉有曰:「今夫颛臾固而近于费,今不取,後世必为子孙忧。」
孔子曰:「求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……
六,「攻乎异端」,出乎惑也,其过矣乃自咎。
孔子曰:「……丘也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服则修文德以来之,既来之则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧不在颛臾而在萧墙之内也。」
孔子曰:「天下有道则礼乐征伐自天子出,天下无道则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出盖十世希不失矣,自大夫出五世希不失矣,陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫,天下有道则庶人不议。」
孔子曰:「禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。」
已矣。
孔子曰君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
子夏曰小人之过也必文。