如果不是修改了原本，老子那个时代要表达的可能是：
天地仁，不以万物为刍狗。圣人仁，不以百姓为刍狗。

或者是
不仁天地,以万物为刍狗
不仁圣人,以百姓为刍狗
不仁天地父母的人,以万物为刍狗
不仁圣人贤者的人,以百姓为刍狗

天地如果不仁怎么会造化万物，圣人如果不仁怎么会教化百姓。父精母血造化了自己的孩子，怎么会不疼爱自己的孩子，只是告诉我们父母爱自己的孩子要一视同仁。

刍狗不是真正的猪狗，只是猪狗活物的替代，只是个影子化的东西，不是父精母血的产物，不是天地的产物。
如果是天地的产物，父精母血的产物，人可以不行仁，但不能行不仁

天地不会对万物不仁，但对刍狗不会有仁爱存在，因为刍狗不是天地造化的产物。圣人不会对百姓不仁，但对刍狗不会有仁爱存在，因为刍狗甚至不是真正的猪狗。

执着看什么版本的道德经才好才对，没关系的，哪个版本都能看都对，没有好坏差别之分。
哪个版本都能让人受益，提升个人的认知和思考才是关键，而不是版本。

现行几个版本道德经能流通下来，已经告诉我们现行道德经是有可以修改和纰漏的事实。
古籍经典是留给需要的人去看懂，不是留给读书的人看的。
读书就是要让人去思考，太多人云亦云，我们读书要知其然，更要知其所以然

天地只守上德，不守仁义。

神佛不仁，以众生万物为棋子。

天地不仁以万物为刍狗。
万物作而弗始；生而弗有；为而弗恃。
圣人不仁以百姓为刍狗。
不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。圣人之治，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。为无为，则无不治。

万经之首被你解读歪了
他想告诉世人的是众生是平等的，正所谓道法自然，它不会去干预任何事物的发展，包括一个人的气运，
圣人也应该如此。从字面上去解释它就是：苍天并没有所谓的仁慈，它对所有的事物都看成了刍狗，而圣人也应当如此。其实不应该将道德经里某段话单独拿出来去分析，这样会对此认知不清

首先你要明白，仁字的概念，仁的概念是因人而来的，仁者善也，天地如果有善者会有恶，有善恶者会有偏差，天地无仁者视万物如草芥方能不偏不倚，看待天地之道勿以人之视角。天地不能守中者阴阳不平，倾刻天崩地裂，人所不能守中者喜善厌恶，行事皆由喜好。

不分贵贱亲疏的意思

天地之间容万物，圣人与人之间容百姓，公司的制度不能人性的，只作用公司正常运行。公司领导要讲人性的（上德）。部门领导要讲利弊的（下德），组长要讲亲疏的（仁义）。