神思先游其畅，爰柔迷酩酊之行。 乜目而清物，心醉而神明。。。。

什么是真阳？

“夫浩然之气，在于天地间则保合太和之气，以之生成。在人则空灵无间之气也,即真气。其中刚柔浑合，阴阳互生，即所以结丹粒之道也。其大莫喻，其小难破，而来往造化之神，涵于其内。故曰:放之弥六合，卷之藏于密，直养即勿妄勿助，直自然先天之力，在神为非人力也。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。 小可经纶,大可赞育。天地之间，大勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存?勿助者，非有

祖师有西江月一首云： 《宗旨》 百耪今朝疆土，一甦往日靈芽。 滋通金液漸開花，穡粒仙丹無價。 鼎外精神火旺，爐中混沌湯髮。 熬成玉醴飲八家，醉裏乾坤道大。 疆土，指身体。 灵芽，指智慧。 金液，指肺气。通过练呼吸，增强肺功能。 人体的呼吸，一阴一阳，为生理活动提供基本动能和氧气。 一呼一吸，推动血液运转，把营养物质和氧气，送达全身每一个细胞。 此为修道之本。也是内家拳之本。缘内家拳源自道家之修道。

一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 今译： 可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。 所以常从无中，去观照道的奥妙；常从有中，去观照道的端倪。 无和有这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。幽深又幽深，是一切变化的总

“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。 金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。 世上阴阳配男女，生子生孙代代传。 顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。” 。。。。。。。。。。。。。。。。 这是张三丰24首无根树道情歌之一。 是说修道的。 说的内容很清晰： 顺，既是俗世人的男女交合繁衍后代。 逆，既是少私寡欲，集精累氣的修仙修道。 那么，在拳上，阴阳颠倒，到底是所指为何？ 要知道，太极拳是内家拳，内家拳源自修道、道家。 所以，拳上

氣，令人魂牵梦绕、又形影不离的一个尤物。。。。 氣有二。 一个是生命存在的基础能量，即黄帝内经所说的‘太一天真之气’。 说它太、一，是它亘古永存。 说它天、真，因为它是万物的归宿。所有万物，最后都会化为尘埃、更小的尘埃、更更小的尘埃、 极小的尘埃，即真气。 一个是呼吸之气，即空气，或者说是氧气。简称息氣。 真气无形无相，看不见摸不着。 以现在人类的科技水平依然不能操控之，更不用说几千年前的古人。 只能用感官去

首先，那人叫宋世荣。 其次，宋没说丹田硬如铁石是练错了。 丹田坚硬这是武艺练法阶段的特征，是内家拳必经之路。 练到丹田如铁石才可以与人搏击。 然后，进入道艺练法，实若虚、有若无，炼神化虚。此为反虚功夫。 在太极拳杨家老谱32目，称武艺、道艺练法为：文事、武事。 也叫：体育、武事，或者称：知觉、运动。 同出而异名。 宋世荣的武艺、道艺论述如下： “形意拳术有道艺、武艺之分，有三体势单重、双重之别。练武艺者是双重之

怎么看别人的拳？（一） 网上很多练拳的视频、图片。 怎么欣赏评价别人的拳呢？ 首先，自己有多高高度，就能看多高高度，这是大前提、普遍规律。 具体看一个人的拳如何，从三个层次看。 一，从形上看。 用九要论、二十四法去看、去套。 但说着简单做起来难。 因为，虽然九要论白纸黑字写的清楚，但个人的理解还是不同的。 对拳谱理解错误，自然也就看不懂别人的拳是好是坏。 二，从劲上看。 内家拳有两种练法：练气、练劲。 从劲上看，

道艺练法 孙禄堂、薛颠的形意拳著作中都有说到武术分武艺、道艺，但又语焉不详。 严格地说，并不是所有武术都分武艺、道艺两种练法，只有内家拳，才有两种练法。 外家拳是没有道艺练法的。 关于武艺、道艺，杨家传抄清代老谱中有详细论述，只是所用名词略不同。 简单地说，道艺练法，就是养气练法。 养气即练气，练气即养气。 即郭云深所说的丹道，现代人所说的养生。 即古谱云：“意于神敛，聪不外驰，静心而专注于内一者”。 也即老

六字诀:提、催、灵、闰、妙、工。 此乃通天彻地功夫,宜得暇即用，久可却疾，添益精气,培补下元， 活涌泉穴。此穴开通，则身中筋骨血络，皆舒展自如， 乃千古不宣之妙，宜当时习之即觉也。 （1）提者，自涌泉直上泥丸; （2）催字，自天目中少停，绕头三转，自左而右; （3）灵字，至玉枕，归一前度喉间; （4）闰字,分入两肩,从臂内降至指尖，由手背上穿. 缺盆夹脊，横穿前后心，降脐中少停; （5）妙字，自腰眼小三穴三转,少停至气海多住，降

夫行走之间，更有三字诀，乃清净定也。 （1）清字，存神泥如水清月朗，风轻日暖; （2）净字，一气到脐，思看取莲花洁净之意。 （3）定字，.气至海底停住， 思如泰山之稳，外诱难挠，如松之茂。 如秋阳之清煖，如露之念珠，月之浸水。其坚如刚，其柔如絮。 再合而为一，自泥丸一想涌泉，浑浑澄澄,无碍无停，久则神 聚也。气愈下兮身愈轻,神居上兮心生灵，精常固兮法术行。 固则内壮，心静则神安。欲为人上人，且莫行捷径。 工夫要在学愚

自发动，早在上世纪五十年代就在练拳人中提出。 到八十年代气功大潮，达到顶峰。 风靡一时的鹤翔桩就是以自发动太过，弊端大而收场。后来其创造者对其进行了修改。 自发动的内在本质： 1.初练者练出了一点真气，由于体内经脉不通，真气对阻塞处形成推动力。 2.练功者对自发动现象，内心抱有羡慕、渴望。潜意识里造成真气转化成力，推动肢体产生位移动态。 3.练功者五脏不和，体内戾气盛，将真气转化成力的形式消耗掉。 4.真气本身会令人

三体，既三才。 三才，天道、地道、人道。 天道有阴阳，地道有刚柔，人道有仁义。 共有6项，所以以6画组成一卦，类象万物，此周易之本。 头圆，象天。为乾卦。 足方，象地。为坤卦。 胸肋、肩背、裆胯象人。为艮震、巽兑，坎离卦。 纳卦经在这里，没有太多实在意义。 比如，一个人的八字，生成，含天干、地支，内藏人元。 天干即天道， 地支即地道，人元即人道。 有了天地人，才完整。 天之在我为氣，地之在我为形。 内功四经中， 最主

懂劲是高级境界： 内家拳论用阴阳而不用刚柔2字。刚，正是内家拳要去除的。 阴阳相济是内在、内景。阴阳生反复，普化一声雷。 也不是什么初级层次，是高级境界。 分阴阳也好，阴阳相济也好，懂劲也好，都是有内景、外象印证的。不是自己说懂劲就懂劲。 懂劲，就是练出了内劲。初步具备利用内家技术于实战。 当前的搏击擂台上，还未见到太极拳选手的影子。 常见的推手，也是大块头玩小块头。凭本力，没有技术性。 要看到拳。行拳上能体

什么是双重？ “每见数年纯功不能运化者，双重之病未悟尔。” 太极拳的双重，是指的什么？ 现在流行的解释很多。大多停留在字面，都偏离了太极拳论中的本意。 太极拳和形意拳、八卦掌并称三大内家拳，其拳内在本质是一样。但拳论的名词概念方面，太极拳和形意拳，就相对独立。而八卦掌和形意拳到很有贴近。 太极拳论中，把双重作为病。 形意拳的病是什么？拙力努气挺胸提腹，形意拳三害，拙力为首害。 太极拳论里的双重，就是指拙力

【原文】夫气起于丹田，升于泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。气生于丹田，入于两肾间，降于涌泉，此气之下贯也。 此

八门五步 杨家老谱八门五步篇：坎、离、兑、震、异、乾、坤、艮——八门。 五步即 五行：退步火、退步水、左顾木、右盼金，定之方，中土也。 怀藏八卦，脚趾五行，手、步十三，自然之数。 。。。 八门即八卦，是手上动作招法。而不是手法。 八种手法是：棚捋挤按采挒肘靠，八门是由八种手法组成的招法。 每三手构成一个卦。每手称为一爻。 所以，三爻为一卦。 八门五步，即八个小组合。每个组合有三手。 怀藏八卦，就是指上肢动作。 脚

一。为何要颠倒水火？ 杨氏太极拳老谱中，“太极阴阳颠倒解”这一节，开篇定义了哪些是属“阳”，哪些是属于“阴”。先把阴阳概念定义好，只是为了后文表达方便。就像我们现在发行规范，篇首都有“名词术语解释”。 前篇“太极文武解”已经明确，太极拳包含两大方面：乃文乃武。文，指内里之精气神之涵养，称之为“体育”：肌体之养育。武，指身姿动作，称之为“外数”、“武事”，指心身之骨力。 而此篇的阴阳颠倒，主要是讲太极之

杨家太极拳清代老谱之 “六合劲” 六合劲，不是六合(心与意合，意与气合，气与力合，，，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。)，而是在做到内外三合后，发出的六种拳劲。 就像八要不是八种劲，而是八种手法。 六合劲:惊弹、抖擞，拧裹、钻翻，砟崩，，， 由此也可以看到，太极拳和形意拳，并没有本质不同，只是侧重于不同的劲而已。 其实，拳劲不是六种，而是八种，就像手法八种、腿法八种、招法八种。。。这就是八门的含义。 只是杨家老

这篇比较简短，意思看似也比较浅显。其实不然。 杨氏太极拳老谱，开篇讲的是八门五步。 八门五步，简单的理解就是： 八门：常用的上肢动作组合。由棚、履、挤、按，采、挒、肘、靠八种手法，组合成八种小套路。也就是，每三种手法，组成一个小组合，叫一卦，共八个卦：乾兑离震巽坎艮坤。 五步：常用的下肢动作、步法。分为：进、退、躲、闪、中定。 上下肢组合，形成“运动”。这种运动，进入七八岁后，人人都会。但在拳术上，怎么

清静先生文章：太极拳入门 什么是入门?在理论上，明白了内家基本原理。在实践上，通过一段苦练，气通三关，阴阳接通。 此时打拳，一次有一次的进步。不再枯燥无味。拳动则气动。 但气尚浅薄，浮于外表。所有感觉，均只是自我意识，外观看，还是僵拙笨重。 再往下，气渐入里。心能稍静了。 行拳逐步趋于轻灵。但气未填实五脏。 以上为入门。这阶段若不能勤修，养性，易落入庸俗，停滞不前。 能前进，则气渐混，意渐真。有望入室登堂。

精髓帖子都丢了，闲着再贴些来。

丹田，是元气出入的关口。 可以理解成一个阀门小室。 真正储存元气的是肾，或者叫肾间，两肾中间区域。 所以，丹田基本不会“满”。因为他本身就不是储存元气的，元气只是在此暂时停留。 就像燃油锅炉间，有个日用油箱，提供锅炉几天用油量。 而真正的储油罐一般会远离锅炉间，埋在地下。 丹田，就是类似这个日用油箱。 那么，肾中元气，会不会有“满”的时候？ 也不会。 因为，如果身内还有一丝病邪之气，体内元气就会去冲击，所谓“

大极拳论：“虚领顶劲,气沉丹田。” 什么是丹田? 直译就是产生丹的田地。在脐下一寸左右区域。 其实丹，不是产自丹田。但丹田历来被内家拳界所重视。戴家拳入手就是练丹田功：蹲丹田，砸丹田，立丹田等。 这是因为，丹田是内功的起点。 内家功，就是练精化气，练气化神，练神化虚。这一切，都是从丹田起步的。因为，丹田是肾的关卡，总开关。人的先天元气藏在肾间。毎日拿出一点，经丹田，任督，供给到十二经和五脏，作为基本能源。

你对一个三年级小学生说： 你放松。不用其他多余的话，他就能懂。 松就是松。 软是松的结果。 紧就是紧，是松的相反面。 紧的结果是硬。 怎样能做到松？ 有些人编出功法来专门练松，这是缘木求鱼。 只有体内真气淳厚了， 才能真正做到较好的松 此时举止动作 也轻盈 飘灵 行拳练功，如脚不沾尘 较好的松是不断练拳积累，练出来的，不是一下子就能做出来的。 紧是内家拳要去除的弊端。 无论是太极还是形意八卦，都把去除紧作为首要目地：

一：说说经络 经络是真气运行的通道。它本身没有能量。经络中的真气才有能量。 在一定范围内，经络里面真气的能量，可以说是能无限大。 一个一升的杯子，能装一升的水。 但是，一个容积有一升的经络，可以装2升，3升，以及更多的真气。 一方面，真气多了后，能变更纯，更精细。那么可能同样是一升真气，此真气和彼真气的纯度，精细程度都不同。 另一方面，一升的经络装2升的真气，有一升在经络里，一升漫延出了经络容积范围而在经络之

武当内家拳入门练法 为方便初学者，今介绍一套武当内家拳入手要求和练法，供爱好者参考。 武当内家拳源自武当道家派系，故道家理念贯穿练拳始终。 学者应遵从传统道家的世界观、方法论，树立唯物理念，方保练出些内功后不走入歧路。 练拳要严守三要，祛除三害，日积月累，循序进步。 初学须知 练拳三要 一要戒欲。 二要恒心。 三要渐进。 练拳三害 一为拙力，既肌肉力。 二为努气，包括憋气、控制呼吸节奏，用呼吸配合动作等。 三为用

太极拳“三要”： 1.要心性与意静，自然无处不轻灵。----心静。 2.要遍体气流行，一定继续不能停。----气顺。 3。要喉头永不抛，问尽天下众英豪。-----形正。 其中，心静为根本，属于性功内容。气顺是心静的果。而外形身姿，排在最后。 喉头不抛，即虚领顶顶，下颚微内收。内功经所谓：头正而起。 在看看形意拳之“三害”： 1，拙力。----练法。 2.努气。----练法。 3.挺胸提腹。----身姿外形。 拙力、努气，都是练法，属于命功内容。挺胸提腹，即

每个练内家拳的人的最大梦想是能练出内劲来。 但很少人知道练内家拳劲的次序，步骤和中间出现的景象。 没有明白的过来人指导，犹如盲人骑瞎马，夜半临深池。 内家拳以练气化劲为实用基础。 预想练气成劲，必须先有‘气’。对气都茫然不知所谓，何谈内劲？ 练出了内气，就能练内劲了吗？ 显然不是。 初学者能练出一点点真气的人都是极少数。点点真气，涓涓细流，尚不足以有什么作为。 属于泥菩萨过河，自身难保。若此时练法不对，或用

一。玄关：进入玄的通道。 玄这个字是个象形字，编草绳。引申为变化无穷，看不到结果，深远奥妙。 具体玄关这个词组，是后世修炼家提出的，是表达实修功境的一个概念。 历来很多说玄关的文章、诗词。但好像越说越难让人理解了。 其实不然。因为玄学，象内丹术、内修等，本来就是平常人难理解的学问。能领悟进去的人， 必须要具备相当水平的智慧。 就像中科院院士朱清时主讲的《用身体观察真气和气脉》，这本是非常难得的体认，是对宇

清静先生文章：内家拳健身机理 内家拳以练天乙真气为目标。只有把体内真气培养醇厚，开通周天十二经，那么真气在十二经的流行无论从量上，还是质上，都是极大提升。 此时，人体内的较大穴位，比如劳宫、涌泉、膻中、丹田，在功中聚集的真气都较其他部位多。形成局部的气团。 内家拳正是利用这种气团，通过手脚的运动，来激发、辅助经络中的真气推除经络中的病气，使经络中的病气循经到末端排出体外。 所以，看一套拳好不好，就是看

什么是混元气？ “混元一气吾道成，道成莫外五真形”---形意拳歌诀。 “混元一气走天涯，站住既为落地花”---八卦掌歌诀。 “道自虚无生一气，便从一

昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。”语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之。俾有志斯技者，得所从入，庶日进

@清静aaaaa 老师，看看我的拳架练法，有没有耗气的问题。上次您给指点后，身体状况感觉有好转。谢谢！手机自拍，不太清楚。密码 1109视频来自：优酷

武禹襄在《十三势说略》中：“气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一

恭祝吧友们新年快乐！吉祥如意！

三丰祖师读过此书。

内中玄妙少人摩。

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三、一觉而动 (原文)夫玄关一窍，正阳生活子时。吕祖云：“万有无—臭，地下听雷声”。古仙云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”。雷乎雷乎?神哉神

活了一千二百岁

今天是张真人的生日。